青年盧卡奇對(duì)現(xiàn)代性的批判

1、論文指導(dǎo)小組成員鄭召利教授余源培教授吳曉明教授孫承叔教授鄒詩(shī)鵬教授王德峰教授陳學(xué)明教授馮平教授中文摘要本文旨在從青年盧卡奇對(duì)現(xiàn)代性的批判的內(nèi)在發(fā)展理路來(lái)展開一項(xiàng)有關(guān)盧卡奇思想的發(fā)生學(xué)研究。本文不僅結(jié)合現(xiàn)代性批判這個(gè)視角對(duì)青年盧卡奇的思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變作了細(xì)致的梳理，而且也把他面對(duì)的思想資源如西美爾的文化哲學(xué)、各種宗教資源、韋伯的理性化理論和馬克思的商品拜物教批判理論放在現(xiàn)代性批判的視角上加以解讀。在此基礎(chǔ)上，我們看到，以物化理論和階級(jí)意識(shí)

2、理論為成果形式的盧卡奇思想既與以前的思想資源不同，同時(shí)又是對(duì)它們進(jìn)行熔鑄和創(chuàng)造性發(fā)展的必然產(chǎn)物。最后，在現(xiàn)代性批判這個(gè)角度上，本文對(duì)青年盧卡奇的思想進(jìn)行總體上的評(píng)價(jià)和估量，以闡明他的現(xiàn)代性批判的意義與限度。本文以青年盧卡奇的主要論著為基本文本，以他的現(xiàn)代性批判思想的發(fā)展邏輯為線索，以文本解讀和思想史解讀相統(tǒng)一、思想史與現(xiàn)實(shí)背景相統(tǒng)一的方法為基本研究方法。本文的主要內(nèi)容分別如下：論文第一章力圖對(duì)青年盧卡奇所處的時(shí)代背景和思想背景做一個(gè)總體

3、性的把握，從而為他的現(xiàn)代性批判理論奠定一個(gè)基本的時(shí)代環(huán)境和思想語(yǔ)境。匈牙利的社會(huì)危機(jī)導(dǎo)致了反猶主義與猶太民族主義之間的對(duì)立。當(dāng)時(shí)的思想界正處于新康德主義與實(shí)證主義對(duì)壘的時(shí)期。這種理論上的對(duì)壘在第二國(guó)際理論內(nèi)部發(fā)展為經(jīng)濟(jì)決定論與倫理社會(huì)主義之間的簡(jiǎn)單對(duì)立。這些都為青年盧卡奇的現(xiàn)代性批判提供了時(shí)代背景和思想前提。第二章主要探討青年盧卡奇的前馬克思主義時(shí)期的現(xiàn)代性批判思想的內(nèi)在發(fā)展環(huán)節(jié)和邏輯進(jìn)程，以闡明他的現(xiàn)代性批判所持的立場(chǎng)以及對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題

4、的解決道路。這是理解盧卡奇往后思想發(fā)展和轉(zhuǎn)變的前提和關(guān)鍵。為了批判作為現(xiàn)代性的表現(xiàn)樣式的異化現(xiàn)象及其思想表征即實(shí)證主義，盧卡奇先是持新康德主義立場(chǎng)，接著轉(zhuǎn)向黑格爾主義，最后經(jīng)過(guò)革命倫理的階段走向了馬克思主義。第三、四章探討了青年盧卡奇在轉(zhuǎn)向了馬克思主義后的理論成果，即物化理論和階級(jí)意識(shí)理論。在物化理論中，盧卡奇展開了對(duì)現(xiàn)代性的雙重批判?，F(xiàn)代性的基本樣式體現(xiàn)為物化現(xiàn)象和物化意識(shí)。與之相應(yīng)，現(xiàn)代性的觀念形態(tài)表現(xiàn)為理性主義形式體系。這兩者是內(nèi)

5、在同一的。德國(guó)古典哲學(xué)致力于解決現(xiàn)代性的內(nèi)部對(duì)立和矛盾，但最后陷于直觀的和理論的態(tài)度。于是盧卡奇提出揚(yáng)棄現(xiàn)代性的階級(jí)意識(shí)理論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是一種普遍性的和哲學(xué)上的意識(shí)。它的生成需要中介和總體性范疇的加入，而且必須進(jìn)入人類的歷史。無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)本身具有實(shí)踐的性質(zhì)，它是對(duì)現(xiàn)代性的觀念形態(tài)的超越，從而達(dá)到對(duì)物化的真正消除。第五章對(duì)青年盧卡奇的現(xiàn)代性批判理論作了辯證的評(píng)價(jià)，對(duì)其意義及其限度作了適當(dāng)?shù)墓懒?。本文把盧卡奇的現(xiàn)代性批判從總體上