理雅各和林語堂《道德經(jīng)》英譯策略對比研究——多元系統(tǒng)論視角.pdf

1、《道德經(jīng)》是兩千多年前道家思想創(chuàng)始人老子的思想結(jié)晶，凝聚了中國傳統(tǒng)的道家文化思想，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，也是道家思想最權(quán)威的經(jīng)典之作。它文約意豐，包羅萬象，博大精深，玄奧無極，對中國乃至世界文化都產(chǎn)生了深遠影響。因此，《道德經(jīng)》在全球范圍內(nèi)備受追捧，不斷重譯，成為外國文字發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》的文化典籍。
　　本文以多元系統(tǒng)論為視角，結(jié)合翻譯所在的文化背景，對理雅各和林語堂在翻譯《道德經(jīng)》過程中所采取的主要策略進行了對比研

2、究，從多元系統(tǒng)這一整體出發(fā)，分析了影響兩種翻譯策略的主要因素。論文首先分析了兩個譯本的風(fēng)格特征以及兩位譯者分別采取的不同翻譯策略，并從社會、文學(xué)、語言、意識形態(tài)和贊助商多方面探討了導(dǎo)致兩個譯本諸多差異的歷史根源。
　　通過對比研究，論文發(fā)現(xiàn)，作為《道德經(jīng)》具有代表性的兩個英譯本，理雅各的《中國經(jīng)典——道德經(jīng)》和林語堂的《老子的智慧》各具特色，風(fēng)格迥異。理雅各作為來自英國這一多元文化系統(tǒng)的漢學(xué)家，深受基督教文化尤其是《圣經(jīng)》的教義和

3、語言風(fēng)格的影響，在翻譯中主要采取歸化策略，運用散體的《圣經(jīng)》式的語言，以基督教的文化意象替代道家思想中的文化意象，使譯文帶有濃厚的基督教色彩；林語堂作為出身于中國多元文化系統(tǒng)且深諳中西文化精髓的學(xué)者型譯者，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，在翻譯過程中本著忠實傳播中國傳統(tǒng)文化的根本目的，主要采取異化策略，運用詩性的大眾化的語言，通過盡量仿造道家思想中的文化意象，譯介《道德經(jīng)》，使譯文更加貼近原文所體現(xiàn)的中國古典特色，讓英語讀者讀到了更加原汁原味的