漢語修辭活動(dòng)中的默語研究.pdf

1、默語是一種常見的交際現(xiàn)象，也是一種重要的修辭手段。修辭要追求最佳交際效果，如果情勢以不說為宜，那么默語就是修辭的完成，默語包含著豐富的修辭功能。另外，從前人關(guān)于默語研究的著作來看，目前學(xué)界對默語修辭方面的論述還較為零散。因此，漢語修辭活動(dòng)中的默語研究是一個(gè)很有價(jià)值的課題。
　　由此切入，本文首先探討了默語的界定：確定了本文中默語的定義——運(yùn)用常規(guī)語言進(jìn)行交際時(shí)出現(xiàn)的能夠傳遞一定信息的靜默現(xiàn)象；指出默語的本質(zhì)是廣義語言的一種，是一種

2、音量值為零的語言；默語具有以下特點(diǎn)——對語境的依賴性、語義的靈活性和主觀性；并從伴隨形式的角度，將默語現(xiàn)象分為＋語詞標(biāo)記＋體態(tài)語、＋語詞標(biāo)記－體態(tài)語、－語詞標(biāo)記＋體態(tài)語、－語詞標(biāo)記－體態(tài)語等四類。
　　其次，論述了默語與語境的關(guān)系。闡釋了語境和語境文化的含義，默語修辭和語境的具體關(guān)系，包括：默語對語境的依賴性以及語境對于默語修辭的制約、闡釋和評判作用。分析語言現(xiàn)象，必須把它和所依賴的語境因素聯(lián)系起來，對于默語這種無固定語義也無外在

3、語碼表現(xiàn)形式的特殊語言，對它的運(yùn)用和理解必然要依賴語境。語境的制約功能指語境對語言生成和理解所起的限制作用。如果客觀情勢以不說為宜，那么“此時(shí)無聲勝有聲”，“無言”就是一種修辭。在語境中使用的交際工具——語言，要依靠語境來闡釋，交際者要想很好地理解無聲后面的聲音，取得交際成功，甚至是優(yōu)化的修辭效果，必然要依賴語境的闡釋作用。人們常說得體性是修辭的最高原則，而得體性指的是語言材料對語言環(huán)境的適應(yīng)程度。因此，語境作為鑒別、評判修辭的標(biāo)準(zhǔn)，它

4、決定了修辭的優(yōu)劣好壞。
　　再次，本文輔以眾多語料對默語的修辭功能進(jìn)行了分類：
　　一、表意功能，默語中的停頓在語言表達(dá)中能起到區(qū)分語意的作用，從而使表達(dá)更加清晰；
　　二、表情功能，默語能流露出說話人在特定語境中一定的情感或情緒，甚至有強(qiáng)化的效果；
　　三、委婉功能，在具體的交際情境中，含而不露地暗示，或者在停頓之后再進(jìn)行語義的補(bǔ)充，從而表現(xiàn)出一種委婉禮貌的風(fēng)格；
　　四、強(qiáng)調(diào)功能，在兼顧語法、語義和交際

5、環(huán)境的前提下，做有目的的停頓，從而使要表達(dá)的內(nèi)容得到突出或強(qiáng)調(diào)；
　　五、設(shè)疑功能，利用某個(gè)怪異的問題和較長時(shí)間的停頓來完成懸念的設(shè)置，常常會(huì)對聽眾的心理產(chǎn)生巨大的沖擊力，從而產(chǎn)生極大的修辭效果；
　　六、幽默功能，說話人為了一定的交際目的，使用一些超習(xí)慣的停頓，從而產(chǎn)生一種幽默風(fēng)趣的效果。
　　最后，本文還試圖從中國人的思維特點(diǎn)、傳統(tǒng)思想、民族性格以及語言觀等角度，探究國人對默語修辭偏愛有加的原因。
　　中國人

6、傳統(tǒng)思維模式的一個(gè)重要特點(diǎn)就是辯證思維，這一思維方式投射到古典美學(xué)中產(chǎn)生了有無統(tǒng)一、虛實(shí)結(jié)合的美學(xué)原則，講求“言有盡而意無窮”“不著一字盡得風(fēng)流”的含蓄雋永。中國人傳統(tǒng)思維的另一個(gè)特點(diǎn)是悟性思維，這是一種以綜合性、整體性和模糊性為特點(diǎn)的，熔理性判斷和感性體驗(yàn)于一爐的特殊思維方式。因此，國人講求感受勝過邏輯，意會(huì)勝過言傳，認(rèn)為交際的最高境界是無需使用語言的，完全是一種心心相印的無聲交流。
　　另外，中國傳統(tǒng)思想中的等級觀念，使得國人

7、在長輩、上級面前要表現(xiàn)得謙恭有禮，而保持沉默是一種恭順的表現(xiàn)。中國社會(huì)崇尚的集體主義的價(jià)值觀也使他們推崇不以自我為中心，在語言風(fēng)格上表現(xiàn)為委婉、含蓄、謹(jǐn)慎、穩(wěn)重?！爸t遜”歷來被看作是一種美德，而它有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)為“沉默”不語。同時(shí)，中國人好靜、審慎的民族性格也使他們在“言”與“不言”中常常選擇默語。
　　與以上提到的中國傳統(tǒng)思維方式、傳統(tǒng)思想和民族性格相呼應(yīng)的，中國傳統(tǒng)語言觀崇尚“信言不美，美言不信”，并且認(rèn)為“道不可言，言之非也”