《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的交往思想及其當(dāng)代意義研究——對(duì)以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展的關(guān)系的闡釋.pdf

1、交往與人的發(fā)展的關(guān)系問題不僅是馬克思主義哲學(xué)研究的重要理論問題，也是現(xiàn)當(dāng)代人類實(shí)踐需要進(jìn)一步解決的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。交往作為人類的根本存在方式——實(shí)踐——的根本內(nèi)容和前提條件，其展開的具體社會(huì)形式及其拓展范圍的變化，往往深刻地影響著人的發(fā)展?fàn)顩r。資本主義生產(chǎn)方式的變革，不僅推動(dòng)了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，而且通過首次開創(chuàng)“世界歷史”促成了人類普遍交往活動(dòng)的展開，為人的自由全面發(fā)展提供了前所未有的歷史機(jī)遇。但是，由于這種普遍交往是以資本為軸心的，

2、而并沒有真正帶來人的自由全面發(fā)展，相反，人的發(fā)展往往受到資本積累和擴(kuò)張的支配而只是單面性的發(fā)展。這種現(xiàn)象不僅引起了馬克思的高度重視，而且一直被其當(dāng)作一個(gè)重大問題予以認(rèn)真分析和探討。作為《資本論》準(zhǔn)備稿的《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《57-58手稿》），就是其集中對(duì)以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展的關(guān)系問題展開精深的剖析和探討的重要文本。該文本不僅對(duì)問題作了有時(shí)代原則高度的回答，而且為當(dāng)代人進(jìn)一步探索和解答資本主導(dǎo)的全球化

3、與人的發(fā)展的關(guān)系提供了極其重要的理論資源和方法論指導(dǎo)。因此，本文主要通過對(duì)馬克思《57-58手稿》的解讀，梳理和發(fā)掘了馬克思解答交往與人的發(fā)展、特別是以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展的關(guān)系問題的基本思路和基本觀點(diǎn)，闡明了以資本為軸心的普遍交往對(duì)人的發(fā)展的具體影響，揭示了馬克思在該問題上的思路和觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代人進(jìn)一步解決資本主導(dǎo)的全球化與人的發(fā)展關(guān)系問題所具有的方法論意義。
　　本文包括四章:
　　第一章，馬克思早期交往思想概述

4、。首先，馬克思借助于對(duì)黑格爾的“市民社會(huì)”概念的分析對(duì)人與人之間的交往關(guān)系及其意義作了初步認(rèn)識(shí);其次，經(jīng)由《巴黎手稿》對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步研究，發(fā)現(xiàn)了市民社會(huì)中的商品交換關(guān)系以及由此促成的社會(huì)關(guān)系對(duì)于人之本質(zhì)及其發(fā)展的意義;再次，隨著《神圣家族》將“物質(zhì)生產(chǎn)”確立為歷史的發(fā)源地以及將歷史規(guī)定為追求著自己的目的的人的活動(dòng)，尤其是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》將實(shí)踐了解為社會(huì)生活的本質(zhì)以及將人的本質(zhì)規(guī)定為“社會(huì)關(guān)系的總和”，把對(duì)交往與人的發(fā)展之間關(guān)系

5、的探討確立為了歷史觀研究的主要內(nèi)容。《德意志意識(shí)形態(tài)》完成了從唯物史觀層面對(duì)交往與人的發(fā)展的一般關(guān)系的初步科學(xué)論證;而《哲學(xué)的貧困》與《共產(chǎn)黨宣言》則對(duì)以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展的關(guān)系作了原則性闡發(fā)。
　　第二章，《57-58手稿》對(duì)以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展關(guān)系的系統(tǒng)闡發(fā)。《57-58》手稿的主旨在于揭示資本邏輯及其對(duì)于人類歷史發(fā)展的意義，其問題域始終在于探討資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的過程及其規(guī)律，因此，對(duì)

6、以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展關(guān)系問題的分析和闡釋，則是貫穿其始終的一條邏輯主線。按照馬克思的觀點(diǎn)，以資本為軸心的普遍交往，既具有交往的一般內(nèi)涵與特征，又具有其特殊規(guī)定;以資本為軸心的普遍交往的形成，對(duì)人類歷史發(fā)展既具有劃時(shí)代意義，又有其資產(chǎn)階級(jí)的狹隘性;因此，以資本為軸心的普遍交往對(duì)人的發(fā)展的具體影響，既有其積極的一面，也有其消極的一面。總之，從歷史角度看，人類自由解放的實(shí)現(xiàn)，是不能離開以資本為軸心的普遍交往的。
　　第三章，

7、《57-58手稿》對(duì)馬克思早期交往思想的推進(jìn)?！?7-58手稿》對(duì)馬克思早期交往思想的推進(jìn)，主要在于從歷史觀層面對(duì)交往與人的發(fā)展關(guān)系的一般闡釋轉(zhuǎn)到對(duì)以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展關(guān)系的具體分析和系統(tǒng)闡釋。這一推進(jìn)主要包括三個(gè)層次:其一，從探討市民社會(huì)與人的發(fā)展的關(guān)系到探討資本邏輯與人的發(fā)展的關(guān)系;其二，從探討交往與人的發(fā)展的一般關(guān)系到系統(tǒng)闡發(fā)以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展的具體關(guān)系;其三，從對(duì)交往異化的簡(jiǎn)單否定到辯證否定。
　

8、　第四章，《57-58手稿》中交往思想的當(dāng)代意義?！?7-58手稿》通過對(duì)以資本為軸心的普遍交往與人的發(fā)展關(guān)系的系統(tǒng)闡釋，超越了其早期從歷史觀層面對(duì)交往與人的發(fā)展關(guān)系的一般抽象論證，具有十分明顯的當(dāng)代意義。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是有助于當(dāng)代人完整準(zhǔn)確地理解和闡釋馬克思主義交往理論，二是有助于科學(xué)審視和回答全球化與人的發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系;三是有助于科學(xué)理解和把握我國(guó)全面深化改革開放的戰(zhàn)略舉措與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價(jià)值追求之間的內(nèi)在統(tǒng)一