《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的歷史唯物主義思想研究.pdf

1、馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》，英譯本簡(jiǎn)稱《大綱》)的《導(dǎo)言》中，將《德意志意識(shí)形態(tài)》所確定的歷史唯物主義的邏輯起點(diǎn)——“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”深化為“社會(huì)個(gè)人”。“社會(huì)個(gè)人”是微觀意義上的個(gè)人主體與宏觀意義上的社會(huì)主體的有機(jī)結(jié)合，這避免了社會(huì)和個(gè)人之間的抽象對(duì)立，克服了“有限”與“無(wú)限”、“整體性”與“個(gè)體性”之間各種可能分裂的形式，保持了對(duì)立兩極之間的平衡。所以，“社會(huì)個(gè)人”概念的提出，首先深化了歷史唯物主義的主

2、體理論，標(biāo)志著馬克思主體觀的全面形成。其次，《導(dǎo)言》通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程四個(gè)環(huán)節(jié)的研究深化了生產(chǎn)勞動(dòng)理論的研究，即“生產(chǎn)實(shí)踐”的研究，突出了生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程性和有機(jī)統(tǒng)一性，也同時(shí)深化了馬克思對(duì)辯證法和辯證思維方式的理解和運(yùn)用，突出了辯證思維方式在歷史唯物主義理論體系中的靈魂地位。
　　《手稿》將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值二重性原理轉(zhuǎn)化為商品二重性原理，為歷史唯物主義的一般理論落實(shí)到對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究中提供了一個(gè)極為重要和恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)——

3、商品生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)。這就將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究牢牢地固定在歷史唯物主義的地基上，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)生了兩個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變:首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不再是價(jià)值，而是商品這一物質(zhì)存在體。這個(gè)轉(zhuǎn)變后來(lái)在《資本論》中就體現(xiàn)為馬克思把商品作為研究資本主義生產(chǎn)方式、建構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。由于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值”是交換價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一，而交換價(jià)值和使用價(jià)值都與人們的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，所以，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值概念出發(fā)就不能與唯心主義劃清界限。而商品

4、的物質(zhì)特性是沒(méi)有任何瑕疵的，從商品出發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的唯物主義特性就非常牢靠。其次，由于馬克思把商品的價(jià)值量確定為社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的凝聚，價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，而勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間都是客觀的，從而也保證了價(jià)值研究的客觀性和唯物性。因此，商品二重性原理就成為歷史唯物主義成功進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最重要的中介、連接點(diǎn)。
　　《手稿》將貨幣的研究深入到物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系層面，提出“貨幣就是共同體”、“貨幣不是物，其本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系”等重要的歷史唯物主義

5、基本觀點(diǎn);并運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)闡釋了貨幣發(fā)展的歷史及其在資本主義生產(chǎn)方式中的異化現(xiàn)象。馬克思揭示了貨幣的異化和貨幣拜物教產(chǎn)生的原因，指出貨幣作為“社會(huì)關(guān)系”的抽象表現(xiàn)——社會(huì)關(guān)系的普遍的物質(zhì)載體——在資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)生活中顛倒為統(tǒng)治人的力量，為批判資本主義生產(chǎn)方式提供了重要的理論工具。
　　論文重點(diǎn)發(fā)掘了馬克思的交換理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和歷史唯物主義理論體系中的重要作用，解釋了馬克思、恩格斯經(jīng)常將生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)

6、系、生產(chǎn)方式與交換方式并列論述的理論原因。論文認(rèn)為馬克思、恩格斯對(duì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系并沒(méi)有嚴(yán)格界定，而是常常隨使用環(huán)境的變化而變化。論文對(duì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系做出了廣義與狹義之分:在廣義的意義上，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式指在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中所形成的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生產(chǎn)組織方式，也即是馬克思在《手稿》中所研究的包括四大環(huán)節(jié)的那個(gè)生產(chǎn)關(guān)系。在這種生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式中，交換關(guān)系、交換方式僅是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。在狹義的意義上，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式僅指

7、人們?cè)谥苯拥纳a(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的關(guān)系及其生產(chǎn)活動(dòng)方式，這里，交換方式、交換關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式并列，都是廣義的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式的一個(gè)環(huán)節(jié)。論文認(rèn)為在進(jìn)入文明社會(huì)之后，交換關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的地位日益提升，對(duì)社會(huì)形態(tài)的更替具有極為重要的推動(dòng)作用;不同的社會(huì)形態(tài)創(chuàng)造出不同的交換方式，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)也必將創(chuàng)造出自己獨(dú)特的我們現(xiàn)在還無(wú)法預(yù)知的交換方式。這一觀點(diǎn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的歷史唯物主義理論僅僅從生產(chǎn)力發(fā)展、所有制形式更替的立場(chǎng)解釋馬克思的社

8、會(huì)形態(tài)更替理論的不足。論文認(rèn)為，《手稿》開(kāi)辟了從交換發(fā)展的立場(chǎng)闡釋社會(huì)形態(tài)更替的新途徑，不僅豐富了社會(huì)形態(tài)發(fā)展理論，也為尋找新的解放道路和解放空間提供了新的思路。馬克思在《手稿》中第一次提出三大社會(huì)形態(tài)劃分問(wèn)題，提出了劃分社會(huì)形態(tài)的新方法和標(biāo)準(zhǔn)，豐富了馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論。
　　《手稿》通過(guò)對(duì)勞動(dòng)力商品的研究，深刻揭示了資本主義的雇傭勞動(dòng)制度，即勞資雙方交換關(guān)系的不平等本質(zhì)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式下剝削發(fā)生的秘密，即剩余價(jià)值生

9、產(chǎn)的秘密，豐富了歷史唯物主義對(duì)階級(jí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、剝削方式的理論研究，也為在經(jīng)濟(jì)學(xué)上揭露資本主義生產(chǎn)方式的非道德性提供了理論基礎(chǔ)。更重要的是，馬克思借此深刻揭露了以“自由”、“平等”為核心的資本主義意識(shí)形態(tài)的虛偽性和階級(jí)性，使馬克思的意識(shí)形態(tài)理論獲得了科學(xué)形態(tài)，達(dá)到了一個(gè)新的理論高度。
　　最后，論文初步探索了《手稿》在人類解放理論方面的意義，認(rèn)為《手稿》在尋找解放、通往自由的問(wèn)題上，保持了時(shí)間解放維度的同時(shí)，也開(kāi)啟了空間解放維度