歷史唯物主義的感性——?dú)v史性.pdf

1、馬克思和恩格斯將他們的新世界觀表述為歷史唯物主義，這一提法也揭示出馬克思哲學(xué)力圖把握到歷史本質(zhì)性的那一度。不同于傳統(tǒng)形而上學(xué)的理性—?dú)v史性，馬克思?xì)v史唯物主義的存在論原則乃是感性—?dú)v史性。誠(chéng)然，形而上學(xué)的歷史性已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)到歷史作為人的自我實(shí)現(xiàn)的過程，但卻將其理解為精神的自我展開，最終只是為歷史找到了抽象的、思辨的、邏輯的表達(dá)。費(fèi)爾巴哈以“感性—對(duì)象性”原則試圖拯救出被邏輯吞噬了的“事物本身”，但卻只是停留在“感性直觀”中，從而在歷史領(lǐng)域最

2、終陷入二重性的直觀，實(shí)質(zhì)成為了歷史唯心主義。馬克思的歷史唯物主義，正是看到了以上兩者的局限性，在“感性活動(dòng)”的原則中批判性地改造與重鑄了這兩項(xiàng)原則，從而以“感性”的方式真正把握到了“歷史性”。本文所要完成的任務(wù)，乃是歷史唯物主義之感性—?dú)v史性原則“從何處來”以及“往何處去”的問題，前者乃是德國(guó)古典哲學(xué)作為理性自身純粹活動(dòng)的歷史原則以及費(fèi)爾巴哈的“感性—對(duì)象性”原則，后者則直接涉及“描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正實(shí)證科學(xué)”，即“感性

3、活動(dòng)”為存在論原則的“歷史科學(xué)”。
　　因此，導(dǎo)言的主要目的在于由對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的混亂狀況出發(fā)，明晰鞏固歷史唯物主義存在論的根本必要性;第一章乃是以對(duì)完成了的形而上學(xué)的歷史性的回溯性分析，將由康德—黑格爾為切入點(diǎn)，明晰知識(shí)論路向上的形而上學(xué)歷史性;第二章是在對(duì)黑格爾反叛的境遇中，審視費(fèi)爾巴哈“感性—對(duì)象性”的功績(jī)與局限;第三章則主要以“感性活動(dòng)”為基礎(chǔ)，詳細(xì)闡明形而上學(xué)歷史原則與感性原則在歷史唯物主義中的“結(jié)合”以及這一“結(jié)