《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)象化與異化關(guān)系的研究.pdf

1、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出了兩個(gè)重要概念，即對(duì)象化和異化。對(duì)象化是指人與自然以及與他人發(fā)生關(guān)系時(shí)，將自身的本質(zhì)力量投射到對(duì)象身上，從而在對(duì)象的變化中映證自身的本質(zhì)。對(duì)象化主要包括：人作為“自然存在物”的對(duì)象化；人作為“類存在物”的對(duì)象化；人作為“實(shí)踐存在物”的對(duì)象化；人作為“社會(huì)存在物”的對(duì)象化。異化是指一個(gè)人對(duì)象化于外在世界的實(shí)踐活動(dòng)中，但這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果與人相疏離，甚至對(duì)人加以控制。馬克思認(rèn)為，異化或者說(shuō)，異化勞動(dòng)是

2、私有制的原因。工人在勞動(dòng)中，同勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)行為相異化，更為重要的是與人的類本質(zhì)以及與他人之間相互異化。在傳統(tǒng)哲學(xué)思維中，尤其是自盧卡奇以來(lái)的觀點(diǎn)看來(lái)，馬克思區(qū)分了對(duì)象化和異化，并且批判黑格爾將對(duì)象化與異化混淆。但是本文力圖表明，在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，盡管馬克思想要區(qū)分開(kāi)對(duì)象化和異化，但是在存在論層面，馬克思提出的對(duì)象化與異化實(shí)際上又是同一的，至少是具有同一性的方面。這種同一性主要表現(xiàn)在主體與客體的關(guān)系，以及人的存在方式等方