《論語》闡釋研究.pdf

1、針對闡釋行為的專門研究，稱之為闡釋學(xué)或解釋學(xué)，當(dāng)代闡釋學(xué)由德國哲學(xué)家海德格爾所創(chuàng)。中國學(xué)者李清良在其《中國闡釋學(xué)》中指出，任何一種文化，有其特定的闡釋學(xué)理論。作者在其書繼承了海德格爾關(guān)于闡釋行為“時(shí)間性”的觀點(diǎn)，結(jié)合中國文化特色，初步構(gòu)建和設(shè)想了專屬于中國文化的闡釋理論。
　　筆者在學(xué)習(xí)這些學(xué)者們的研究成果之余，對闡釋行為的解讀另有觀點(diǎn)。闡釋者與闡釋對象是闡釋行為的主要參與者，闡釋行為的發(fā)生，一方面在于闡釋者在歷史經(jīng)驗(yàn)中所被賦予的

2、特殊素質(zhì)，另一方面在于闡釋對象擁有足夠的可供人們思想外揚(yáng)的信息空間。與海德格爾闡釋“時(shí)間性”相應(yīng)，筆者將闡釋對象的這種信息特質(zhì)稱之為闡釋的“空間性”表現(xiàn)。筆者以為，闡釋行為實(shí)際是由“時(shí)間”與“空間”兩種元素共同構(gòu)建的。從文本闡釋上看，之所以能夠呈現(xiàn)闡釋多樣化的原因，一方面在于文本自身具備了廣闊的信息空間，可供闡釋者在其中各取所需，另一方面，“人文”“歷史”等“時(shí)間性”因素決定了闡釋者對文本信息的選擇的方向，相同或不同歷史時(shí)期的學(xué)者們，研

3、究視角、學(xué)識深淺各有不同，在解讀文本時(shí)亦各抒己見。這些不同類型的闡釋行為被限制在文本所設(shè)定的信息空間之內(nèi)以及時(shí)代所賦予各時(shí)期的不同文化氛圍中進(jìn)行，受到“時(shí)間”與“空間”兩大因素的支配。
　　綜合上述理論，本文以《論語》闡釋為例，一方面分析《論語》結(jié)構(gòu)框架、字、詞、章句中所蘊(yùn)含的信息空間，探究其對《論語》文本闡釋所造成的影響。另一方面，根據(jù)不同時(shí)期的目錄著作對《論語》相關(guān)書籍的著錄情況，分析《論語》經(jīng)學(xué)地位的變化，并結(jié)合歷史學(xué)術(shù)風(fēng)氣