《論語(yǔ)》道論研究.pdf

1、本文從方東美關(guān)于中國(guó)哲學(xué)特點(diǎn)與通性的論述，作為思考的起點(diǎn)，以《論語(yǔ)》為研究對(duì)象，將《論語(yǔ)》中涉及道論的部分進(jìn)行梳理。
　　 全文分為五個(gè)部分，第一章緒言，主要介紹國(guó)內(nèi)外研究概況，本文研究思路與方法、論文研究目的與意義、本文的創(chuàng)新與不足。第二章，對(duì)《論語(yǔ)》道論做第一層分析，包括道體、道用、道微、道成等。第三章，主要對(duì)道與《論語(yǔ)》
　　 中的其他主要概念，比如仁進(jìn)行比較。第四章，主要對(duì)《論語(yǔ)》道論和儒道其它經(jīng)典的道論作比較研

2、究。第五章為全篇結(jié)語(yǔ)，作為本論文總結(jié)。
　　 《論語(yǔ)》道論可以分為道體，道用、道成。道體在《論語(yǔ)》中并不是一個(gè)被傳授的概念或理論，然而《論語(yǔ)》中說(shuō)人能弘道，說(shuō)出了道的客觀性，人能溝通道體，成就人，那么道體不再是純粹客觀，而是人道的一部分，因此人能弘道，也就是人道，是主體化的道。從道的主體化開始，諸如王道、君道、善人之道，等這些均為具體道用。而道用的弱化即道微，道微時(shí)代有突出的恥辱感。本文在《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)素樸的悖論，也即是惑

3、，君子在成其道的過(guò)程中，要求崇德辨惑。這個(gè)惑即悖論。
　　 隨后本文就儒家其它經(jīng)典以及道家經(jīng)典文本做道論比較，本文認(rèn)為，《易傳》
　　 有鮮明的道的定義、仁是道的顯現(xiàn)，而孟子指出了道和心的關(guān)系，提出民道，這是《論語(yǔ)》道論沒(méi)有的。在人與人關(guān)系的穩(wěn)定與和諧這一點(diǎn)上，老子《道德經(jīng)》
　　 道論和《論語(yǔ)》道論相通。老子的道論對(duì)仁態(tài)度是絕仁棄義，老子以道統(tǒng)仁，天道無(wú)親，仁必絕?？鬃右匀是蟮?，仁常在，天道未至，而人道太平。這