王符道論研究.pdf

1、王符道氣論是歷來學(xué)者所關(guān)注的熱點，本文認(rèn)為解決道氣關(guān)系及其中儒道之爭問題的關(guān)鍵在于對“道”的認(rèn)識?！稘摲蛘摗繁旧戆岛艘粭l“索道”、“論道”、“用道”的路線，通過“索道”，王符確立了一個以現(xiàn)實關(guān)懷為最終指向的“道”，提出了“人道日為”的命題。以宇宙氣化論為理論支撐，王符套用“天人感應(yīng)”系統(tǒng)，建立了人（君）為——氣逆順——民奸善——國治亂的氣感應(yīng)體系。王符在批判現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，從“經(jīng)世致用”的視角詮釋了儒學(xué)。
　　本論文分為六部分，第

2、一部分導(dǎo)言對王符的生平、著作、思想的價值及其研究現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹。
　　文章第二部分，也就是第一章對時代背景進(jìn)行了論述。王符處在一個君臣無道、內(nèi)憂外患的“衰世”。身處下層的王符深刻意識到民眾力量之大，民的安定與否與國家的存亡是聯(lián)系在一起的。于是，王符在繼承先圣安民之道的基礎(chǔ)上，試圖建立一個由衰世——治世——太平世的治道體系。
　　第三部分是“索道”，王符認(rèn)為“先圣之所制”的“經(jīng)”就是“道”的載體。他指出五經(jīng)之“道”彰顯的便是“

3、前紀(jì)帝王，顧定百世”效用。通過“索道”，王符確立了一個以現(xiàn)實關(guān)懷為最終指向的“道”。
　　第四部分，即第三章是“論道”，王符利用宇宙氣化論，一方面，建立起了“道”與“氣”的關(guān)系，通過賦予道以氣的內(nèi)容的形式，凸顯了“道”的客觀存在性，將“道”與“氣”結(jié)合在了一起。另一方面，王符通過把人的存在納入整個宇宙系統(tǒng)之中，凸顯了人為天地之所貴的主體性地位，并以人能“感通陰陽”的能動性為基礎(chǔ)，建構(gòu)了人與“道”的聯(lián)系，提出了“人道日為”的命題。<

4、br>　　第五部分，文章的第四章是“用道”，以宇宙氣化論為理論支撐，王符套用“天人感應(yīng)”系統(tǒng)，建立了人（君）為——氣逆順——民奸善——國治亂的氣感應(yīng)體系。本部分從君與民，君與臣，君與法三個方面考察王符對君道的構(gòu)建。王符認(rèn)為，君主是君、臣、民三位一體系統(tǒng)中的關(guān)鍵，君明（有道）→臣忠→法順→和氣→民善→國昌;反之則君昏（無道）→臣奸→法亂→戾氣→民欺詐→國衰。
　　第六部分，也就是文章的第五章主要論述了王符道論的歷史地位及意義。王符使