《老子》“道”論研究.pdf

1、“道”作為一個哲學(xué)范疇,最早出現(xiàn)于《老子》之中?？伞暗馈庇尚蜗轮飨蛐味系难葑儏s經(jīng)歷了一個漫長的演變歷程?！暗馈钡暮x經(jīng)過了一個漫長的演變過程,由一個具體對象的名稱升華和抽象為一個哲學(xué)范疇,但其含義大多只是超越其原始本意而被賦予了一定的哲學(xué)意味,只是經(jīng)驗世界里概括、引申出來的原則和規(guī)律,屬于經(jīng)驗范圍里較確定的一般哲學(xué)概念。在此基礎(chǔ)上,《老子》將“道”由一般的哲學(xué)概念上升和抽象為統(tǒng)攝宇宙和人生的最高本體概念,使“道”成為一切存在的核心和

2、終極基礎(chǔ)。“道”這一概念在經(jīng)《老子》的提升后最終完成了其哲學(xué)化的抽象歷程,自此,“道”成為中國哲學(xué)中最為抽象、思辨性最強(qiáng)、含義最豐富的范疇,為中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　在《老子》看來,“有”、“無”是本體之“道”同時兼有的兩種基本屬性,“有”是指本體之“道”的現(xiàn)實(shí)存在性,“無”是指本體之“道”無限抽象的超越性,屬形而上者。在“道”與萬物的關(guān)系上,《老子》承認(rèn)此二者是有區(qū)別的,認(rèn)為“道”與萬物之間有精粗本末之別,“道”與

3、萬物的區(qū)別是:道是無限的、普遍的,萬物是有限的、具體的;“道”可以超越一切而無所滯礙,而萬物卻是相對的,滯于一端的。《老子》雖沒有明確提出“天人合一”的思想,但其思想中并不缺乏“天人合一”的觀念。其“天人合一”觀念的核心是承認(rèn)天道與人道、自然與社會的內(nèi)在統(tǒng)一性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,最終要以天道引領(lǐng)人道、借自然明人事,走出一條由天之人、以人和天的“天人合一”之路。
　　在“虛”、“靜”的狀態(tài)下,來體悟“道”。體悟“道”的自然境界,至最后,將

4、自然“玄同于道”,自然無為。《老子》從“道”的理論觀點(diǎn)來思考人類社會的發(fā)展歷史,并由此來評判人類社會的發(fā)展演變?！暗馈辈粌H僅是自然界運(yùn)行的規(guī)律,還是所有人類的行為準(zhǔn)則,因此,天道與人道便是相通的,人們的行為準(zhǔn)則應(yīng)該取法天道,順乎自然?！独献印返臒o為主義是根植于其形上學(xué)之中的,其從形而上的天道自然原理推出了社會人事“無違”自然的原則,最終體現(xiàn)了無為主義與自然主義的統(tǒng)一。“道”作為萬物存在的根據(jù),落實(shí)、體現(xiàn)于萬物之中便稱之為“德”,“道生之