《論語》的“仁學(xué)”研究.pdf

1、“仁學(xué)”貫穿了整個(gè)《論語》，它的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著不可分割的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的社會(huì)王綱解紐、禮樂崩壞、動(dòng)蕩不安，“仁學(xué)”的出現(xiàn)是為了挽救“禮樂崩壞”的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)和諧的禮樂社會(huì)?！叭蕫邸笔恰叭蕦W(xué)”的基本內(nèi)容，它發(fā)端于家庭內(nèi)部的親情之愛，愛親是“仁”的出發(fā)點(diǎn)，是家庭倫理中的基本要求，也是作為一個(gè)“仁人”首先要做到的。在踐行仁學(xué)的過程中，孔子把“仁”與“禮”相結(jié)合，將“克己”之道作為踐行“仁”的有效途徑；“忠恕”之道是為“仁之方”，是踐行“仁

2、”的內(nèi)在條件，也是實(shí)現(xiàn)“仁”的根本途徑?！爸杏埂币彩芹`行“仁”的過程中必須遵守的道德準(zhǔn)則，它與“克己”之道、“忠恕”之道共同構(gòu)成“仁學(xué)”的踐行體系?！叭蕦W(xué)”的踐行涉及諸多領(lǐng)域，仁德滿天下、以禮治國是治國之方，以孝為本是齊家之道，“以友輔仁”、人際友愛是交友之原則，“有教無類”是孔子在教育領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，孔子還將“仁愛”推廣到“夷狄”及動(dòng)物領(lǐng)域。踐行“仁學(xué)”的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)“仁人”的理想人格與和諧的禮樂社會(huì)。
　　 “仁學(xué)”體系