晏陽初平民教育理論與實(shí)踐研究.pdf

1、隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,中國的整體面貌得到很大的改觀,但是仍然存在很多問題,例如農(nóng)村發(fā)展落后,城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大等問題日益突出。要想真正實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化,達(dá)到國富民強(qiáng),就必須解決“三農(nóng)”問題,加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè),實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化。19世紀(jì)20年代,晏陽初作為我國現(xiàn)代史上一位著名的教育家,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的主要代表之一,他本著“有教無類”的信念,力主“教育救國”,將自己的一生奉獻(xiàn)在平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)的事業(yè)上,躬身實(shí)踐,在艱苦的環(huán)境下積極探索并

2、取得了偉大的成就,飲譽(yù)中外,曾與愛因斯坦、杜威等人被國際學(xué)術(shù)界列為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”。追其一生,我們將會(huì)看到其光輝籠罩下的艱辛的奮斗歷程,其富有創(chuàng)造性的理論和革命性的實(shí)踐對(duì)于當(dāng)代我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)仍具有偉大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值。
　　晏陽初平民教育思想的形成主要來源于三個(gè)方面,即中國儒家傳統(tǒng)的民本思想,基督教的博愛哲學(xué)和人道主義,晏陽初對(duì)“苦力”的深刻認(rèn)識(shí)?？v觀晏陽初平民教育的實(shí)踐歷程,可以概括為四

3、個(gè)階段,即第一階段(1920—1926年):平民教育的起步階段:以掃盲為核心內(nèi)容的識(shí)字運(yùn)動(dòng),第二階段(1926—1937年):平民教育的典型實(shí)踐事例:定縣實(shí)驗(yàn),第三階段(1937—1949年):平民教育在國內(nèi)的發(fā)展、成熟和影響,第四階段(1949—1990年):平民教育對(duì)國際鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的作用。晏陽初平民教育理論的核心主要表現(xiàn)為“四大教育”(文藝教育、衛(wèi)生教育、生計(jì)教育、公民教育)、“三大方式”(學(xué)校式教育、家庭式教育、社會(huì)式教育)、鄉(xiāng)

4、村改造運(yùn)動(dòng)的十大信條。晏陽初是一位偉大的教育家、思想家,一位純粹的知識(shí)分子,其偉大的一生無愧于時(shí)代,無愧于民族,其平民教育思想具有平等性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、科學(xué)性等特點(diǎn),但是在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下,晏陽初平民教育思想具有其歷史局限性的一面,即理論的不徹底性、理想的幻想性等特點(diǎn)。當(dāng)前中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,在中國致力于新農(nóng)村建設(shè)的浪潮中,重新審視晏陽初平民教育理論和實(shí)踐,應(yīng)該從以下幾個(gè)方面予以借鑒:第一、在教育理念方面,應(yīng)實(shí)現(xiàn)教育本土化,構(gòu)建大教