關(guān)于蒲連升實施“安樂死”案的法律分析——由死亡選擇權(quán)看安樂死.pdf

1、隨著改革開放的不斷深入，我國的社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成績：經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障事業(yè)也取得了長足的進步，這使得人們的健康狀況大大改善，壽命不斷延長。與此同時，社會的飛速發(fā)展也帶動了廣大民眾世界觀、人生觀、價值觀的變化。面對很多絕癥患者在瀕臨死亡前遭受的痛苦，人們越來越關(guān)注安樂死的問題，對安樂死的渴望和需要也越來越多，并進一步的引發(fā)人們對于生命的完整含義以及人們選擇死亡的權(quán)利的思考。
　

2、　 放眼世界，安樂死的問題很早之前就已經(jīng)在歐美國家引起了巨大的爭論，安樂死究竟是行是禁眾說紛紜。當(dāng)前世界上僅有荷蘭和比利時兩國家以法律形式確認(rèn)了安樂死的合法性，而其他大多數(shù)國家在實踐中大多將安樂死作為犯罪處理。我國對這一問題的研究起步相對較晚，在上世紀(jì)八十年代出現(xiàn)我國司法實踐中首例安樂死案件后，才引起整個社會對此的關(guān)注和討論。時至今日，這一問題在國內(nèi)的研究和探討并不是很深入，廣大社會成員對安樂死的概念、內(nèi)涵等問題了解都非常有限，更遑論

3、對于安樂死的本質(zhì)問題——人類選擇死亡的權(quán)利的認(rèn)識了，死亡選擇的概念即使在學(xué)術(shù)界也很少提及?；趯@一基本問題沒有深入認(rèn)識，故而使得安樂死在我國的發(fā)展舉步維艱。那么，到底什么是安樂死、它在我國究竟遭遇了哪些困難，什么是死亡選擇權(quán)、它的內(nèi)涵和外延是什么、在我國怎么樣具體實施這一權(quán)利等系列問題就有必要深入研究加以明晰。
　　 本文正文分為三個部分。第一部分通過對幾則有關(guān)安樂死的案例引出人們對于安樂死問題的爭議，并簡單介紹安樂死的定義和