物理教學(xué)中科學(xué)美教育研究.pdf

1、物理教學(xué)中科學(xué)美教育研究物理教學(xué)中科學(xué)美教育研究專業(yè)方向:學(xué)科教學(xué)、物理姓名:宿艷【摘要3:本文綜述了科學(xué)美的含義及其美學(xué)特征，論述了科學(xué)美的審美教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，指出物理教學(xué)中實(shí)施科學(xué)美教育的途徑和方法及實(shí)踐意義。并就美育與物理教育的相關(guān)性運(yùn)用物理教育的實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)一步探討了在物理教學(xué)中實(shí)施美育的必要性和積極作用?！娟P(guān)鍵詞】:科學(xué)美、審美教育、素質(zhì)教育中華人民共和國(guó)教育部2001年制定了全日制義務(wù)教育《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》，

2、提出物理課程的價(jià)值，其中一個(gè)方面就是要“通過(guò)從自然、生活到物理的認(rèn)識(shí)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生求知欲，讓學(xué)生領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧?！薄驹抡n程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)教學(xué)的重要依據(jù)，所以，我們要探討一下科學(xué)美與物理教學(xué)的關(guān)系。一、關(guān)于科學(xué)美的理論探討本文研究的題目涉及科學(xué)美，那么什么是科學(xué)美呢我們要研究科學(xué)美，首先需要了解什么是美以及科學(xué)中的美學(xué)特征是什么1.1什么是美古往今來(lái)有很多哲人對(duì)美進(jìn)行過(guò)研究和探討，莊子在《齊物論》中說(shuō)道:“毛墻麗姬，人之所美也，魚(yú)

3、見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，糜鹿見(jiàn)之決驟。四者孰知天下之正色哉”顯然，我們?nèi)粘Ｋ岬降拿篮兔栏惺菍儆谌祟愄赜械木瘳F(xiàn)象，其它動(dòng)物和我們的審美觀是不同的。自從鮑姆加通將美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科確定下來(lái)后，近代學(xué)者們對(duì)美學(xué)進(jìn)行了大量的論述。在這些成果中，最具代表性的當(dāng)屬黑格爾對(duì)美學(xué)進(jìn)行的系統(tǒng)闡迷。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，審美觀可以簡(jiǎn)單地說(shuō)成對(duì)象的形式給我們帶來(lái)了愉悅的觀感，然而康德卻認(rèn)為只指出審美產(chǎn)生快感還不解決問(wèn)題，要解決的問(wèn)題在于美感雖然是個(gè)別的主觀的，

4、何以仍有普遍性和必然性?？档碌慕忉屖怯捎趯?duì)象的形式引起人的知解力與想象力的自由而和諧的活動(dòng)，它適合一般人的心理機(jī)能，所以使一般人都能感到愉快.這就足見(jiàn)審美對(duì)象的目的性，它適合人類心理機(jī)能活動(dòng)的某一種仿佛是神憊預(yù)定的安排。所以康德把審美的判斷和目的論聯(lián)在一起來(lái)講。康德說(shuō)，美應(yīng)該是這樣一種性質(zhì):它不借概念，而被感覺(jué)為一種引起普遍快感的對(duì)象。美應(yīng)該具有目的性的形式，但僅限于這樣的意義:我們雖感覺(jué)到對(duì)象的目的性，心里對(duì)這目的卻沒(méi)有一個(gè)明確的觀念

5、。康德把事物符合功能目的的性質(zhì)作為審美形式的內(nèi)容和背景，而與形式本身區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而使美與功利成為不同性質(zhì)的價(jià)值規(guī)定。黑格爾進(jìn)一步發(fā)揮了康德這一思想。概括地說(shuō)，黑格爾認(rèn)為美就是理念的感性顯現(xiàn)。黑格爾所說(shuō)的理念不是別的，就是概念、概念所代表的實(shí)在以及這二者的統(tǒng)一。概念本身物理教學(xué)中科學(xué)美教育研究中介。在物質(zhì)生產(chǎn)和技術(shù)領(lǐng)域，對(duì)于功能美的發(fā)現(xiàn)也早于藝術(shù)美的探索。蘇格拉底(公元前469一前399)最早提出了“美善”說(shuō)，他認(rèn)為“凡是我們用的東西如果

6、被認(rèn)為是美的和善的，那就都是從同一個(gè)觀點(diǎn)—它們的功用去看的?！薄耙?yàn)槿魏我患|西如果它能很好的實(shí)現(xiàn)它在功用方面的目的，它就同時(shí)是善和又是美的，否則它就同時(shí)是惡的又是丑的?！?，C31如果說(shuō)這種美善說(shuō)觀點(diǎn)反映了人類早期對(duì)于功利與審美關(guān)系的認(rèn)識(shí)還處于混淆那么到了德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期對(duì)于審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)達(dá)到了質(zhì)的純凈化。.2近現(xiàn)代的科學(xué)美近現(xiàn)代以來(lái)，許多重大科學(xué)的發(fā)展始終受到科學(xué)認(rèn)識(shí)和審美這樣兩種行為動(dòng)機(jī)的推動(dòng)。1543年哥白尼(1473154

7、3)發(fā)表了《天體運(yùn)行論》，成為近代天文學(xué)的開(kāi)端?！霸谒退闹苯雍罄^者的身上可以看到現(xiàn)代科學(xué)由之產(chǎn)生的互相斗爭(zhēng)而最終相互結(jié)合的兩大因素:第一，對(duì)于一種從邏輯上看和從藝術(shù)上看都是完美無(wú)缺的自然秩序的信念第二，對(duì)每一理論都進(jìn)行那種可以通過(guò)直接觀察做出決斷的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的決心?！盵71哥白尼的學(xué)說(shuō)正是按股他所信奉的科學(xué)美學(xué)原則—簡(jiǎn)單、合理、和諧而提出的。開(kāi)普勒(1571^1634)也是一位杰出的數(shù)學(xué)家，他所以相信哥白尼體系，不僅墓于他所積累的大量

8、行星觀測(cè)資料，也在于他相信哥白尼體系具有更大的數(shù)學(xué)簡(jiǎn)單性與和諧。他說(shuō):“我從靈魂的最深處證明它是真實(shí)的，我以難于相信的歡樂(lè)心情去欣賞它的美?！?8]伽利略(1564^1642)創(chuàng)立了嚴(yán)密的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，同時(shí)又以簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)定律表現(xiàn)出物理運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，由此成為近代精密科學(xué)的奠基人。在現(xiàn)代科學(xué)中，相對(duì)論和量子力學(xué)同樣是以數(shù)學(xué)作為它的邏輯結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式。這就是說(shuō)，數(shù)學(xué)語(yǔ)言為科學(xué)理論取得了直觀和形式特性。對(duì)此海森堡指出:“對(duì)于現(xiàn)象的豐富多彩的多樣性

9、的理解，就出現(xiàn)于在其中認(rèn)出可以用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表示的統(tǒng)一的形式原則。據(jù)此，在可理解的東西和美的東西之間也就建立起一種密切的聯(lián)系?！?91這種數(shù)學(xué)語(yǔ)言的形式原則為審美的直觀提供了具有可感知的形象性，這種形式特性為科學(xué)理性內(nèi)容的表達(dá)形式取得了走向感性直接性的途徑。赫茲的實(shí)驗(yàn)也同時(shí)標(biāo)志著經(jīng)典物理的頂峰。物理學(xué)的大廈從來(lái)都沒(méi)有這樣地金壁輝煌，令人嘆為觀止。牛頓的力學(xué)體系已經(jīng)是如此雄偉壯觀，現(xiàn)在麥克斯韋在它之上又構(gòu)建起了同等規(guī)模的另一幢建筑，它的光輝

10、燦爛讓人幾乎不敢仰視。電磁理論在數(shù)學(xué)上完美得難以置信，著名的麥?zhǔn)戏匠探M剛一問(wèn)世，就被世人驚為天物.它所表現(xiàn)出的深刻、對(duì)稱、優(yōu)美使得每一個(gè)科學(xué)家都陶醉在其中，玻爾茲曼(ludwigboltzmann)情不自禁地引用歌德的詩(shī)句說(shuō):’難道是上帝寫(xiě)的這些嗎，一直到今天，麥?zhǔn)戏匠探M仍然被公認(rèn)為科學(xué)美的典范，即使在還沒(méi)有赫茲的實(shí)驗(yàn)證實(shí)之前，已經(jīng)廣泛地為人們所認(rèn)同。許多偉大的科學(xué)家都為它的魅力折服，并受它深深的影響，有著對(duì)于科學(xué)美的堅(jiān)定信仰，甚至認(rèn)為