《入行論》公案匯集

1、1《入行論》公案匯集第一品菩提心利益寂天論師的七大稀有傳記之一：寂天論師是善鎧國(guó)王的太子，原名寂鎧，因?yàn)樗笆来?xí)了空性等大乘佛法的緣故，從小就與其他孩子完全不同，對(duì)佛法三寶有非常虔誠(chéng)的信心，經(jīng)常供養(yǎng)十方三寶、婆羅門(mén)、比丘等等。他的相續(xù)中與生俱有隨解脫分善根，不僅對(duì)出世間的解脫法門(mén)有一定信心，而且對(duì)世間上的眾生具有慈悲心，盡管他降生于王宮，但對(duì)身邊的大臣、親朋好友常以慈悲對(duì)待，尤其是看見(jiàn)一些病人、窮人或者其他可憐的眾生，他就會(huì)生起強(qiáng)烈的

2、大悲心，經(jīng)常救護(hù)他們、幫助他們。大概在六、七歲的時(shí)候，按照印度的傳統(tǒng)，他開(kāi)始學(xué)習(xí)工巧明等世間技藝，當(dāng)他全部了如指掌后，國(guó)王非常歡喜，大臣們也特別高興。后來(lái)他年齡稍長(zhǎng)，準(zhǔn)備繼承王位，按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，登基前要舉行一個(gè)授權(quán)灌頂，就在當(dāng)晚寂鎧做了一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)中，文殊菩薩坐在他將登基的王座上，對(duì)他說(shuō)：“善男子，我是你的上師，你和我同坐一座是不應(yīng)理的?！绷碛行?shū)中（《印度佛教史》）記載：度母用溫水給寂鎧灌頂，在接受灌頂時(shí)，他覺(jué)得特別燙、非常難忍，此時(shí)

3、度母就告訴他：“現(xiàn)在的這個(gè)不是很難忍，如果你明天繼承王位，獲得了王權(quán)灌頂，來(lái)世的地獄鐵水比這還難忍！”并勸他看破一切世間法，舍棄王位，到東方的貝嘎地方去面見(jiàn)文殊菩薩。得到這個(gè)授記后，他早上醒來(lái)前思后想，最后決定放棄王位，騎著一匹駿馬，像當(dāng)年的釋迦太子一樣離開(kāi)王宮，赴東而去。二十一天中他不吃不喝，一直前往東方的貝嘎地方。當(dāng)他到了那里的森林，恰好遇到一個(gè)美女，饑渴難耐的他讓美女幫忙看一下馬，自己走到泉水旁想喝一點(diǎn)水。正準(zhǔn)備喝水時(shí)，美女告訴他

4、：“這是世間的水，你最好不要喝，若真是口渴的話(huà)，可以飲用這個(gè)甘露?！庇谑墙o了他一些甘露，消除了他身體上的疲勞。體力恢復(fù)后，他問(wèn)道：“你是從什么地方來(lái)的？”美女回答：“我來(lái)自貝嘎地方的森林。那里有一位具足圓滿(mǎn)功德的上師，他經(jīng)常入于文殊金剛定。”聽(tīng)到這個(gè)上師的名字，寂鎧猶如窮人獲得如意寶一樣，內(nèi)心數(shù)數(shù)歡喜，于是他請(qǐng)美女無(wú)論如何要帶自己去拜見(jiàn)這位上師。美女答應(yīng)后，帶他去了上師那里。那位上師猶如十萬(wàn)個(gè)太陽(yáng)照射須彌山般威嚴(yán)，身口意三門(mén)極為調(diào)柔寂靜

5、，一見(jiàn)之下，寂鎧馬上生起了極大的信心，遂將所騎之馬、身上的飾品全部供3稱(chēng)的經(jīng)典，還是前所未有的經(jīng)典？”下面很多人想捉弄他，就要求背誦前所未有的經(jīng)典（所以他在誦經(jīng)時(shí)說(shuō)“此論未宣昔所無(wú)”，也是一種謙虛的表現(xiàn)。）他從《入菩薩行論》的開(kāi)頭“善逝法身佛子伴”一直誦下去，誦的時(shí)候，虛空和法座周?chē)尸F(xiàn)各種瑞相，虛空中出現(xiàn)了文殊菩薩，皆為眾人親眼所見(jiàn)。當(dāng)誦到《智慧品》“若實(shí)無(wú)實(shí)法，悉不住心前，彼時(shí)無(wú)余相，無(wú)緣最寂滅”時(shí)，寂天菩薩逐漸騰空，空中不斷傳來(lái)朗

6、朗的誦經(jīng)聲，《回向品》全部誦完以后，人也不見(jiàn)了?？吹竭@種景象，有些人特別后悔（所以，什么都不做的人，縱然不聽(tīng)課、不參加任何事情，我們也不能輕視，因?yàn)槠渲锌赡苡袃?nèi)在證悟境界很高的人），有些人生起了極大的信心，一直祈禱，有些以稀有的眼光來(lái)看待此事。（第四種稀有傳記）：寂天論師在吉祥功德塔時(shí)，那里郁郁蔥蔥的森林中住有五百位比丘，他在林中搭了一個(gè)茅棚作為住處。當(dāng)時(shí)森林中有許多野獸，比丘們經(jīng)常見(jiàn)到它們成群進(jìn)入寂天論師的茅棚，但從來(lái)也沒(méi)有出來(lái)過(guò)。有

7、些人在棚外偷看，發(fā)現(xiàn)寂天在棚內(nèi)啃著大塊的獸肉，于是推斷他有殺生罪行，遂敲椎集合了林中的修行者，準(zhǔn)備當(dāng)眾宣布其惡行，再將他驅(qū)逐。正當(dāng)大眾集合商議時(shí)，失蹤的野獸一個(gè)個(gè)從寂天的茅棚里走出來(lái)，自由自在地回到大自然中去了。驚異之余，僧眾對(duì)寂天論師這種不可思議的成就生起了極大信心。后來(lái)寂天論師又以乞丐的形象游化到吉祥功德塔1的南方，他的有些不共行為，被國(guó)王的一個(gè)女仆所發(fā)現(xiàn)2。那時(shí)有一名叫香迦得瓦的外道向國(guó)王啟請(qǐng)∶“兩天之后，我將在虛空中繪制大自在天

8、壇城，如果佛教徒能摧毀此壇城，我將加入佛教；如果不能，我將燒毀佛教典籍、佛像等，佛教徒也必須轉(zhuǎn)入我的教門(mén)。”國(guó)王雖然是佛教徒，但也只有秉公處理，不得不答應(yīng)下來(lái)。之后國(guó)王招集了僧眾告知外道的挑戰(zhàn)，可誰(shuí)也不敢保證能摧毀外道的壇城。焦急萬(wàn)分之際，女仆將寂天論師的不共行為稟告了國(guó)王，國(guó)王急令女仆去尋找。找到寂天論師說(shuō)明來(lái)意后，請(qǐng)求他幫忙降伏外道，寂天論師爽快地答應(yīng)了，并吩咐女仆到時(shí)準(zhǔn)備一大瓶水、兩塊布和火種。到了第三天，外道開(kāi)始在虛空中描繪大自