教育學(xué)(王道俊)筆記整理

1、第1頁共33頁《教育學(xué)》王道俊版筆記《教育學(xué)》王道俊版筆記緒論緒論教育學(xué)概述教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的對象和任務(wù)1教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題2.教育學(xué)的任務(wù)是：揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。（二）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（四階段）1.教育學(xué)的萌芽階段在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，教育學(xué)處于萌芽階段，還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。孔子《論語》、柏拉圖《理想國》。最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的《學(xué)記》。昆體良的《論

2、演說家的培養(yǎng)》。多屬論文形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理性分析，沒有形成完整的體系。2教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了體系比較完整的教育學(xué)，教育學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（1）捷克的夸美紐斯的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教育學(xué)著作。他提出：①普及初等教育②主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度③論證了班級(jí)授課制④規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容、論述了教學(xué)原則、高度評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。（2）法

3、國的盧梭《愛彌爾》，系統(tǒng)闡述了他的自然主義教育思想，闡明了自己對處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、內(nèi)容、重點(diǎn)、方法等一系列問題的獨(dú)特見解，最大貢獻(xiàn)在于開拓了以研究個(gè)體生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，促進(jìn)近代教育思想的變革。（3）德國的赫爾巴特《普通教育學(xué)》，是一本自成體系的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。緒論、教育的一般目的、興趣之多方面（教學(xué)）、品德之道德力量（德育）四部分。但還未達(dá)到真正的科學(xué)化。3.教育學(xué)的

4、發(fā)展多樣化階段（1）英國斯賓塞的《教育論》反對思辨，主張科學(xué)只是對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄。提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥隄M的生活做準(zhǔn)備。人類的生活分為：①直接有助于自我保全的活動(dòng)②從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動(dòng)③目的在于撫養(yǎng)和教育子女的活動(dòng)④與維持正常的社會(huì)和政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)⑤在生活中的閑暇時(shí)間用于滿足愛好和感情的各種活動(dòng)。還特別重視體育。主張啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。（2）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)由1901年德國的梅伊曼首先提出，①反對思辯教

5、育學(xué)；②提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；③提出教育實(shí)驗(yàn)提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)基本階段；④主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。（3）實(shí)用主義教育學(xué)：代表人物杜威《民主主義與教育》，基本觀點(diǎn)：①教育即生活；②教育即經(jīng)驗(yàn)的改造；③學(xué)校即社會(huì)；④課堂組織應(yīng)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學(xué)過程要重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差

6、異性。（4）凱洛夫《教育學(xué)》，試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。重視系統(tǒng)知識(shí)的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師主導(dǎo)作用，有其積極意義。主要缺點(diǎn)在于對學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生智力重視不夠（5）楊賢江《新教育大綱》，我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。4.教育學(xué)的理論深化20世紀(jì)60年代以來，科技迅猛發(fā)展。（1）布盧姆制訂出了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)，將教育目標(biāo)分為：認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。（2）布魯納

7、《教育過程》學(xué)科結(jié)構(gòu)要與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（3）贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。（4）巴班斯基關(guān)于教學(xué)過程最優(yōu)化的著作，應(yīng)該把教學(xué)看做一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間、部分與部分之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系中考察教學(xué)，以便最優(yōu)處理教育問題。把教學(xué)過程劃分為社會(huì)方面的成分、心理方面的成分、控制方面的成分。第3頁共33頁三方面：①生理發(fā)展②心理發(fā)展③社會(huì)發(fā)展2.人的

8、發(fā)展特點(diǎn)（1）未完成性。人是未完成的動(dòng)物，①人的未完成性與人的非特定化密切相關(guān)。對兒童來說，不僅處于未完成狀態(tài)，而且處于未成熟狀態(tài)。表明了有發(fā)展的能力、有可塑性。有發(fā)展各種傾向的力量與可能。②人在生物進(jìn)化上的不完善性還體現(xiàn)在人的孕育期、幼年期的延長方面，人出生后，必須借助社會(huì)文化環(huán)境的作用才能逐步完成自己的發(fā)展使命。兒童發(fā)展的未成熟性、未完成性，蘊(yùn)含著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性。（2）

9、能動(dòng)性。人是能動(dòng)地、自主地完成和完善的；人的發(fā)展是一個(gè)自覺能動(dòng)的過程，這是人的發(fā)展區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要特性。人在其發(fā)展過程中是自決的，這是人的發(fā)展自主性的重要表現(xiàn)。人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動(dòng)、自主、自覺、自決和自我塑造等能動(dòng)性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動(dòng)物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動(dòng)以及動(dòng)物訓(xùn)練等活動(dòng)之間最根本的區(qū)別。3.人的發(fā)展的規(guī)律性。從形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不平

10、衡性、階段性、個(gè)別差異性和整體性。（1）順序性：在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序。既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。規(guī)律性可概括為：動(dòng)作發(fā)展的頭尾律、近遠(yuǎn)律和大小律。——教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（2）不平衡性。人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一技能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。從總體上看，幼兒期出現(xiàn)第一個(gè)加速發(fā)展期；青春發(fā)育期又出現(xiàn)

11、第二個(gè)加速發(fā)展期?！逃莆蘸屠萌说陌l(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康地發(fā)展。（3）階段性。人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性?！逃獜膶W(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對性的教育。（4）個(gè)別差異性。盡管正常人的發(fā)展要經(jīng)歷一

12、些共同的基本階段，但個(gè)別差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢（方向）、發(fā)展速度、高度往往是千差萬別的?！逃仨毶钊肓私鈱W(xué)生，針對學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。（5）整體性。教育面對的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他既具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性?！逃褜W(xué)生看做復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人

13、。（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用；遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等。①遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；②遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；③遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響；差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。④遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺

14、傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，這說明了遺傳素質(zhì)具有可塑性。2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境泛指個(gè)體生存于其中，在個(gè)體的活動(dòng)交往中，與個(gè)體相互作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。①環(huán)境是人發(fā)展的外部條件。是人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基與資源沒有社會(huì)環(huán)境的影響，生物人不可能獲得人的社會(huì)發(fā)展。②環(huán)境的給定性與主體的選擇性。環(huán)境的給定性是指由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，他對于兒童來說是客觀的、先在的、給定的。但是給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運(yùn)已