教育公共基礎(chǔ)教育學(xué)“教育學(xué)原理”講義

1、第一部分第一部分教育學(xué)原理教育學(xué)原理第一章第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的概念和教育的歷史發(fā)展第一節(jié)教育的概念和教育的歷史發(fā)展一、教育的概念一、教育的概念廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都是教育。包括社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育。狹義：指學(xué)校教育指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝

2、著社會(huì)期望方向發(fā)展的活動(dòng)。教育者的身心施加影響，促使他們朝著社會(huì)期望方向發(fā)展的活動(dòng)?！镌谖覈?guó)，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”?！飽|漢許慎《說文解字》第一次對(duì)教育做五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)1、原始形態(tài)的教育特點(diǎn)：（1）教育還沒有獨(dú)立的形態(tài)。（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。（3）沒有專門從事教育（職業(yè)）的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象，沒有專門的為教育所用的內(nèi)容和場(chǎng)所，更沒有什么教育制度可言

3、。（4）教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。（5）原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性。2、古代教育把古代文明的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校教育統(tǒng)稱為古代學(xué)校教育（1）古代中國(guó)根據(jù)歷史記載，中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。?/p>

4、藝由六門課程組成。一是禮：包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂：包括音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射：射技教育；四是御：以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書：學(xué)字習(xí)寫的書寫教育；六是數(shù)：簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了40多年，弟子三千。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。漢代武帝以后，采納了

5、董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“興太學(xué)以養(yǎng)士”、“重視選舉，任賢使能”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》《大學(xué)》、《中庸》《中庸》、《論語》《論語》、《孟子》《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容.知識(shí)分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。明代以后，八股文被規(guī)定為考

6、科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年（1905）科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。（2）古代印度古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成4種等級(jí)：首先，處于最高等級(jí)的是婆羅門種姓的僧侶祭司僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利剎帝利，為軍事貴族；再次是吠舍吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)

7、的是首陀羅首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利，識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。上述前面兩個(gè)前面兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶僧侶是唯一的教師。教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。（3）古代埃及古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校文士學(xué)校?！耙陨疄閹熞陨疄閹煛?、“以（書）吏為師以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當(dāng)然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無緣的，奴隸子