旅游產(chǎn)品延伸

1、旅游產(chǎn)品延伸旅游產(chǎn)品延伸—廣場歌舞詩廣場歌舞詩“天地玄黃，東方曙光，文明始祖，中華炎黃……”。震撼的音符再加上絢麗的燈光，美輪美奐的舞姿，華美耀眼的服飾……，2006年10月29日之夜，陜西延安黃帝陵前，橋山之下，大型原創(chuàng)廣場歌舞詩《黃帝頌》正在激情上演，強(qiáng)烈的視覺沖擊和美感、動(dòng)感讓5000多名現(xiàn)場觀眾大飽眼福。大型廣場歌舞詩《黃帝頌》是知名旅游產(chǎn)品“黃帝陵”在藝術(shù)文化領(lǐng)域的成功延伸，是一種原生態(tài)的藝術(shù)文化產(chǎn)品。目前我國興起了原生態(tài)藝術(shù)

2、文化產(chǎn)品熱，如張藝謀導(dǎo)演的大型山水實(shí)景劇《印象?劉三姐》，正在熱播的電視劇《喬家大院》等，引爆了一系列的流行熱潮，筆者將結(jié)合歌舞詩《黃帝頌》的成功演出，探討廣場歌舞詩的策劃及研究其如何在旅游產(chǎn)品策劃中借鑒運(yùn)用等問題。一、原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品一、原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品勤勞勇敢的中國人民，創(chuàng)造了五千年悠久的文化，許許多多至今還在民間原汁原味地廣為流傳。這些最原始、最優(yōu)秀的文化，它可能來自窮鄉(xiāng)僻壤、山野溝壑，與主流商業(yè)文化形成鮮明的對比，是一種原生

3、態(tài)的文化，經(jīng)過精心包裝、藝術(shù)化處理，可以成為具有豐富內(nèi)涵的原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品。原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品是生態(tài)與文化的有機(jī)結(jié)合。原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品表現(xiàn)形式多樣，包括歌舞劇、實(shí)景劇、電影電視、音樂、民間絕技絕活、工藝品以及其他民俗活動(dòng)等。從某種角度來看，原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品涵蓋了相當(dāng)?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，通過成功的包裝策劃和正確的市場運(yùn)作手法，將產(chǎn)生強(qiáng)大吸引力和影響力，引爆一系列的流行熱潮，從而帶動(dòng)整個(gè)旅游景區(qū)的營銷或自身獨(dú)立形成一個(gè)可復(fù)制、可擴(kuò)張

4、的旅游延伸產(chǎn)品。目前，我國包裝策劃了許多原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品。其中最為搶眼的產(chǎn)品，從由著名舞蹈家楊麗萍執(zhí)導(dǎo)的大型原生態(tài)歌舞劇《云南映象》到張藝謀導(dǎo)演的大型山水實(shí)景劇《印象?劉三姐》，再到大型廣場歌舞詩《黃帝頌》，還有原生態(tài)影片《好大一對羊》和近期熱播的電視劇《喬家大院》等，受到了觀眾的熱烈追捧，成為藝術(shù)文化市場中的一種熱門與時(shí)尚，創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價(jià)值。二、原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品二、原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品—廣場歌舞詩策劃研究廣場歌舞詩策劃研究歷史傳

5、說、民俗文化等原生態(tài)文化素材在我國非常豐富，經(jīng)常被包裝成旅游產(chǎn)品，如何將這些產(chǎn)品進(jìn)行延伸，創(chuàng)造出具有豐富文化內(nèi)涵的新產(chǎn)品，是旅到快，運(yùn)用了大鼓和號(hào)角聲，讓人有戰(zhàn)爭山雨欲來的感覺。在制作過程中，選用了豎琴加入到幾段旋律中，體現(xiàn)出蒼茫凄涼的感覺。中間的間奏樂段運(yùn)用了管樂弦樂，軍鼓、大鼓、定音鼓把戰(zhàn)場的廝殺推到了第二個(gè)高點(diǎn)。在間奏結(jié)束以后，又運(yùn)用同樣的旋律同時(shí)升高了調(diào)性，營造緊張的氣氛。在復(fù)歌方面，使用了人聲的吶喊，低音弦樂的斷奏，號(hào)角的重復(fù)

6、出現(xiàn)，烘托出大氣的氣氛。最后一段旋律的重復(fù)，運(yùn)用了圓號(hào)和豎琴表現(xiàn)了渴望統(tǒng)一、企盼和平的愿望?！洞簼M四月》出現(xiàn)在第二樂章桑田飛歌，嫘祖天梭中，運(yùn)用了中國古樂和交響樂的配合，曲子中運(yùn)用了大小調(diào)的變化，多運(yùn)用木管樂、鐘、鈴，節(jié)奏清新舒緩，合聲多用七和弦和九和弦，旋律通俗易懂，體現(xiàn)了古代的勞動(dòng)美《世界文明唯我先》是尾聲的重要部分。該曲采用了進(jìn)行曲的曲式，表達(dá)出行進(jìn)中的中華文明源遠(yuǎn)流長。樂曲多用圓號(hào)，使樂曲更富有和諧、前進(jìn)感。在演唱過程中圓號(hào)作為

7、復(fù)調(diào)出現(xiàn)，管樂多用三連音的奏法，在軍鼓和定音鼓的配合下，使整個(gè)曲子更有顯得鏗鏘有力。從《黃帝頌》歌舞詩音樂制作來看，曲子和古典服飾、光、電藝術(shù)進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，充分體現(xiàn)出黃帝文化節(jié)“崇祖、愛國、和諧、進(jìn)步”的主題，晚會(huì)也成為了一次凝聚全球華人，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的盛會(huì)。3、舞美創(chuàng)作—藝術(shù)的升華《文心雕龍》在闡述形式與風(fēng)格之問題時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“沿隱以至顯，因內(nèi)而符外”。作為主題性廣場藝術(shù)行為，其造型表現(xiàn)形式也許更應(yīng)遵循這一章法

8、。藝術(shù)形象在其創(chuàng)造過程中，由直接向間接之轉(zhuǎn)化便是我們常談的藝術(shù)意境之創(chuàng)造了。間接性寓于直接性之中；表現(xiàn)性寓于描繪性之中；思想理念寓于感知形象之中。黃帝陵之軒轅大殿，其石質(zhì)之堅(jiān)、體量之宏，是一種力量、一種精神，是中華始祖的魂魄。巨大的闕門、青銅之鼎、一枚殘玉以及奔淌不熄的黃河之水，便是這一魂魄的載體，是中華剛與柔、強(qiáng)與韌的精神外化。這些超乎現(xiàn)實(shí)之形態(tài)，超乎自然之濃郁，《黃帝頌》歌舞詩皆舞美創(chuàng)作意在取其韻、攝其魂；隱其形而達(dá)彰顯、斷其貌以求