文化繼承創(chuàng)新的辯論

1、謝謝主席評(píng)委各位好！辯論場(chǎng)上一直傳承著一句話叫做“有理不在聲高”。今天對(duì)方四位辯友慷慨激昂、爭(zhēng)先恐后、蜂擁而上、咄咄逼人，但從立論到總結(jié)可謂是漏洞百出。6F.J%N“`m4(K&Sb(h8h#n“d&U.Q%H$1|i(s.q對(duì)方一辯首先在概念上進(jìn)行創(chuàng)新，分別擴(kuò)大文化和創(chuàng)新這兩個(gè)詞的外延。她告訴我們今天幾乎一切事物都屬于文化，一切改變都是創(chuàng)新，這樣無(wú)所不包，顯然是在偷換論題。對(duì)方二辯繼續(xù)在理論上創(chuàng)新。企圖運(yùn)用哲學(xué)上發(fā)展是新事物取代舊事物

2、這一原理來(lái)混淆視聽(tīng)。將區(qū)分事物是否符合歷史發(fā)展規(guī)律的新舊等同于時(shí)間上的先后，顯然是荒謬的。對(duì)方三辯更是別出心裁。她先在辯論形式上進(jìn)行創(chuàng)新，將攻辯創(chuàng)新成個(gè)人總結(jié)，自問(wèn)自答自?shī)首詷?lè)。在邏輯上，將目的性等同于重要性。r.W.F0[&a#h5A)P7w_I7M對(duì)方四辯則堅(jiān)持在價(jià)值上將創(chuàng)新進(jìn)行到底，曲解了價(jià)值理性與工具理性，將手段等同于目的，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，導(dǎo)致的結(jié)果必然是工具理性膨脹，人文精神衰微。1afHz1P1%@:mp今天對(duì)方辯友一直在為

3、文化創(chuàng)新大聲疾呼，但聽(tīng)起來(lái)總是缺少些文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。其實(shí)，我們很能理解對(duì)方辯友作為年輕人求變求新的心態(tài)，但作為泱泱華夏的子孫，我們更應(yīng)該去體會(huì)文化傳承的厚重感與深遠(yuǎn)意義，文化傳承已迫在眉睫。如果80后和90后的年輕人是從周杰倫的《東風(fēng)破》里才開(kāi)始接觸、體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美，是不是太遲了？自《詩(shī)三百》到《漢樂(lè)府》再到《全唐詩(shī)》、《全宋詞》，從屈原、班固的楚辭、漢賦，到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩(shī)詞國(guó)度，又怎是一首流行歌曲所

4、能表達(dá)的？M.k.Tgkw“J如今，還有多少人能體會(huì)“花間一壺酒、獨(dú)酌無(wú)相親”的爛漫情懷？還有多少人能理解“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯烈胸襟？失去了任俠的少年輕狂，缺少了溫文的少年情懷這樣的青春還完整嗎？9e%x%K%Y(xD2_如今，還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”是來(lái)自于孟子的“以天下興亡為己任”？還有多少人理解“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”？許多人只會(huì)在日本動(dòng)漫中顯示自己的瀟灑不羈，只會(huì)在武俠小說(shuō)中發(fā)泄自己的愛(ài)恨情仇。如

5、今，還有多少人會(huì)覺(jué)得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現(xiàn)？還有多少人會(huì)覺(jué)得“融七歲，能讓梨”是一種中國(guó)式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著“物競(jìng)天擇，適者生存”的達(dá)爾文式教育，卻再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”了。7A:S1P:]8R!J~君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸。傳統(tǒng)的節(jié)日在許多人看來(lái)除了意味著能看到無(wú)聊的文藝晚會(huì)，多幾天人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)文化，也像流沙那樣從

6、我們指縫間輕輕滑過(guò)，慢慢流失。談到這里，我不由得想起聞一多先生在《五四斷想》中的一段話。文化傳承是其實(shí)我方一直都強(qiáng)調(diào)兩者都很重要，但我們?cè)趺磁袆e一個(gè)更呢？就是看他對(duì)知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類的傳承發(fā)展有什么取得更大重大的意義，廣泛的意義請(qǐng)大家想一起，或許千百萬(wàn)人他們沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，他們一輩子都很平凡，但是如果他們沒(méi)有知識(shí)積累的話，他們還算是一個(gè)真正的社會(huì)人嗎？所以說(shuō)無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，就算是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他們同樣是在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的

7、.因此，不論是從文化的歷史發(fā)展規(guī)律，還是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的文化現(xiàn)狀來(lái)看，都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，文化的傳承，比創(chuàng)新更重要。質(zhì)疑質(zhì)疑a)反方陳述1:在守住文化的同時(shí)對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新.質(zhì)疑:中國(guó)守住文化了嗎[韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)為文化遺產(chǎn)的成功以及一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化(如造紙術(shù)指南針)也逐漸被韓國(guó)立為申遺對(duì)象]b)反方陳述2:文化在創(chuàng)新中得以發(fā)展.質(zhì)疑:文化的繼承是發(fā)展的前提文化的發(fā)展是繼承的提高.c)反方陳述3:文化的創(chuàng)新是文化前進(jìn)和發(fā)展的前提.質(zhì)疑:從不