外語的文化性與外語教學的文化責任

1、外語的文化性與外語教學的文化責任外語是外國文化的載體，外語的傳授過程含有豐富的文化教育的因素，從文化的角度對外語教學的德育滲透作一些新的審視、探索，是各級各類外語教育的一個新課題。外語的文化性外語揭示了外語所在國家的人文習俗，社會心理、意識思想和價值觀念等等，這是由外語的內在規(guī)律所決定的，外語的這種特性，為外語的內在文化性；在民族文化背景（文化環(huán)境，文化觀念，文化思維）下教學外語，民族文化和外域文化之間發(fā)生了聚合、比較、相容或排斥的過程

2、，這一現(xiàn)象為外語的外在文化性。外語的內在文化性是固有的，相對穩(wěn)定的；而外語的外在文化性是在外力（外語傳授）作用下產生的，是可變的，它因外語教、學者的思想基儲文化閱歷、思維能力等的不同而有所變化。外語教、學者經過對文化信息的分析、綜合、比較、抽象、概括的心理過程，可以形成不同的文化觀點。外語的內在文化性和外在文化性是一個互相關聯(lián)、互相作用的辯證統(tǒng)一體，兩者的辯證統(tǒng)一過程，構成了外語文化性的主要內容。1941年，鄧小平同志在他的《一二九師文

3、化工作的方針任務及其努力方向》的報告中告誡說，“日本帝國主義和漢奸親日派的目的是要把中國變?yōu)槿毡镜蹏髁x的殖民地，其文化工作方針是施行奴化政策，以奴化活動和奴化教育來腐蝕我們的民族意識，消滅民族愛國思想，摧殘民族氣節(jié)”?！庹Z（外國文學）作品的混雜性。各級各類外語教材在選材上均貫徹了教學大綱的思想性要求，但不可避免地摻有反映外國資產階級思想價值觀念的東西，用于泛讀的外國原著中除優(yōu)秀的東西外確有良秀混雜的成份。讀外國原著須有正確的思想、

4、分析的態(tài)度和科學的方法?！小⑼馕幕膶Ρ刃?。外語的內在文化性一旦顯現(xiàn)出來，外域文化與外語學習者所擁有的民族文化之間便產生了對比的過程。這個對比過程的實質內容是：優(yōu)秀成份的相容——相互奉獻，相互推進；不同意識思想、價值觀念等的對抗——相互排斥，相互斗爭。教學中，應該用相容的部培養(yǎng)學生的文化素質，用相對抗的部分經過認真取舍，因勢利導，進行社會主義思想教育。第二，克服只重專業(yè)知識學習而忽略其他文化科學知識學習的現(xiàn)象。周總理曾對外事翻譯人才

5、提出過“政治基本功、知識基本功、外語基本功”的三個基本功要求，值得引起外語教師思考。古語云“工欲善其事，必先利其器”，先用豐富的知識武裝自己，才能居高臨下，指點迷津，才能為人師表，潛移默化。第三，轉變外語教學長期以來的重文輕道觀念。一方面，外語教學相對于其他學科的教學來說，由于語言“障礙”因素，形成一定程度的封閉模式，不易進行滲透德育的管理，影響了滲透德育的力度，對此應提高認識，改進管理措施；另一方面，認為外語教學作為純語言教學，很難有

6、滲透德育的文章可做，對外語教材中出現(xiàn)的鮮活的文化教育內容視而不見，這是妨礙素質教育的固疾，應徹底根除；再一方面，不斷探索文化素質教育與思想道德素質教育的可分與不可分性，抓準要害，拓寬滲透德育的路子。第四，深入研究，把握實質。有實質的把握，才有滲透方向的確定，才能卓有成效，事半功倍。這并不是說，外語教師總要拿出專門的時間來深鉆細研，而是把這些研究貫穿于教學實踐和業(yè)務學習的過程之中。第五，方法得當，富于成效。①啟發(fā)。啟發(fā)是發(fā)展學生思維的重要

7、手段，學生對文化的思考同樣有表象到理性的思維過程。因此，滲透過程、語言表述、神態(tài)表情等均要遵循啟發(fā)原則，使學生展開思維的翅膀，走進采擷文化雨露的廣闊天地。②比較。運用對比手法剔除糟粕，吸取精華，發(fā)展學生積極健康文化思維。③點撥。這是啟發(fā)與比較的輔助手段。應掌握火候適時點撥，促進“質”的飛躍。教師的點撥要有撥云開霧之勢，畫龍點睛之筆，發(fā)人深思，耐人尋味。④矯正。這是前三個手法的必要補充。發(fā)現(xiàn)學生的錯誤思想傾向或偏差，就要用堅定的立場、觀點