自然具有內在價值嗎？.pdf

1、20世紀70年代以后，生態(tài)危機成為全球范圍內人們共同關注的一個重大問題，由此引起了人類中心主義和非人類中心主義在全世界范圍內的廣泛討論，而自然是否具有內在價值的問題，則成為雙方爭論的焦點。 理論界對自然的內在價值問題的爭論，構成了當今環(huán)境倫理研究中的一個重要內容。人類中心主義論者主要從價值論的角度認為，人是世界的主體，人的內在價值是其他一切價值的源泉，自然只是人們的工具，沒有內在價值可言。人類中心主義的出發(fā)點和歸宿始終是人類的利

2、益和人的自我完善，不能簡單地把人類中心主義理解為貶義的字眼。不論是使人類擺脫了自然束縛的早期的人類中心主義，還是改良過的現(xiàn)代人類中心主義，都是為了人的生存和發(fā)展，演變?yōu)闃O端的人類中心主義絕對不是人們的初衷。 非人類中心主義是在拒斥和反駁人類中心主義的思想過程中發(fā)展起來的。非人類中心主義論者認為，自然不僅有價值，而且具有內在價值，它的內在價值理應受到人們的承認和尊重。他們認為，西方一直以來的哲學傳統(tǒng)一貫堅持把內在價值劃歸為人類所獨

3、有的一個范疇是錯誤的，要建立新的倫理學必須要突破這一點。內在價值不僅為人所獨有，它也屬于整個自然界。因此非人類中心主義主張擴大我們的道德范圍，將自然萬物納入到我們的道德關懷中來，由此形成了非人類中心主義的三大流派：動物權利論、生命中心論和生態(tài)中心論。非人類中心主義在論證內在價值合理性的過程中，雖然也遇到了困難，但內在價值問題爭論的意義是重大的，體現(xiàn)了人類對自身的行為與思想的反思，使人們認識到人是自然的一部分，一個同樣與周圍環(huán)境進行著物質

4、和能量交換的特殊存在。因此作為一個道德的物種，我們有責任也有義務管理好這個地球大家園。 非人類中心主義把生態(tài)危機歸咎于人類中心主義，二者在爭論的過程中先就環(huán)境保護的問題達成了共識，在隨后的爭論中發(fā)現(xiàn)兩者都有自己的局限和合理之處。兩者的目標其實是一致的，都是為了人在地球這個唯一家園上的生存。所處視角的不同，邏輯起點的不一致才導致了持久的紛爭。因此人類中心主義和非人類中心主義從分歧走向了融合，兩者將聯(lián)合起來重建人與自然的和諧關系，將