羅爾斯頓的自然價(jià)值論——從工具價(jià)值到內(nèi)在價(jià)值.pdf

1、Rolston’SNaturalValueTheo緲一romInstrumentalValuetoIntrinsicValueADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofPhilosophyByLiuYuanyangSupervisor：ProfZh

2、engHuiziJune，2014摘要從20世紀(jì)70年代以來(lái)，全世界人得目光被迫逐漸地聚焦在生態(tài)問(wèn)題上。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)引起了全球范圍內(nèi)人們的廣泛關(guān)注，生態(tài)問(wèn)題的惡化成為了世界性的重大話題。人類在與自然的不和諧相處中不僅僅是嘗到了苦果，更是接受了嚴(yán)重的教訓(xùn)。人與自然關(guān)系的不和諧歸根結(jié)底是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，表現(xiàn)上即人類中心主義與非人類中心主義之間的斗爭(zhēng)，而深入研究這兩種主義背后的關(guān)節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題本質(zhì)上只是一個(gè)自然價(jià)值的問(wèn)題。自然的價(jià)值是什

3、么是否有內(nèi)在價(jià)值如果有內(nèi)在價(jià)值，如何實(shí)現(xiàn)自然從傳統(tǒng)價(jià)值論到內(nèi)在價(jià)值論的一種轉(zhuǎn)變這個(gè)問(wèn)題不僅關(guān)系到人類后續(xù)的生存，更關(guān)系到人類和世界的發(fā)展。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要對(duì)傳統(tǒng)意義上的自然價(jià)值論進(jìn)行研究和分類，在傳統(tǒng)意義上的自然價(jià)值論中，我們很容易能夠找到人與自然關(guān)系惡化的根據(jù)，以人類為中心的價(jià)值論體系嚴(yán)重誤導(dǎo)了人類的行為方式，并且毫無(wú)疑問(wèn)地遮蔽了人類的雙眼，使人類與自然處在一種單純地?zé)o限制攫取的關(guān)系之中，將人類與自然敵對(duì)起來(lái)，人類以主宰的姿態(tài)恣

4、意地攫取，破壞性地開發(fā)自然。我們?cè)趥鹘y(tǒng)自然價(jià)值論中看到了這一點(diǎn)，但是卻無(wú)法從中找到一種合理的解決途徑，甚至是無(wú)法找到一種折衷的調(diào)解方式。而這種解決途徑的尋找不僅僅是一種在哲學(xué)意義上的追究，更是在實(shí)際意義上的一種解決問(wèn)題的方法，通過(guò)合理的途徑找到人與自然相處和諧的關(guān)鍵，是改善人與自然關(guān)系中迫在眉睫的一項(xiàng)任務(wù)?；魻柲匪沽_爾斯頓作為一位在環(huán)境倫理學(xué)中頗具影響力的學(xué)者，通過(guò)他的自然價(jià)值理論，確定了自然的內(nèi)在價(jià)值，并且實(shí)現(xiàn)了一個(gè)從自然的工具價(jià)值到

5、內(nèi)在價(jià)值的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)變機(jī)制是對(duì)非人類中心主義的環(huán)境倫理學(xué)家利奧波德的研究的繼承。利奧波德就是致力于由自然的外在價(jià)值向內(nèi)在價(jià)值的一種轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到了自然有自為目的，有其內(nèi)在價(jià)值。在這種自然觀的基礎(chǔ)之上，羅爾斯頓提出了以自然內(nèi)在價(jià)值作為核心的自然價(jià)值觀，通過(guò)其自然價(jià)值理論，真正實(shí)現(xiàn)了從自然的工具價(jià)值到內(nèi)在價(jià)值的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，羅爾斯頓的這種轉(zhuǎn)換機(jī)制也存在一些缺陷，存在繼續(xù)完善的空間。羅爾斯頓的這種轉(zhuǎn)換機(jī)制在其領(lǐng)域內(nèi)也飽受質(zhì)疑與攻擊，但是無(wú)法掩蓋