認知視角下《論語》的概念隱喻研究——以楊伯峻和劉殿爵的中英文版本為參考.pdf

1、《論語》中隱喻語料豐富，而以往的研究多限于書名的來源及意義、編纂者、注釋文本、英譯研究、歷史影響、應用價值等方面，鮮有從認知角度的研究。鑒于此，本文試圖在認知語言學框架內對《論語》中的概念隱喻進行研究，挖掘隱喻的認知機制和孔子的思想體系及其對社會和文化的影響。
　　 本文以楊伯峻的《論語》漢語版為語料，采用描寫和分析相結合的方法，依據(jù)Lakoff和Johnson的概念隱喻理論，把從書中搜集的71條隱喻語料分為結構性隱喻、方位性隱

2、喻和本體性隱喻三大類，并對其源域和目標域之間的相似性進行了詳盡分析。研究結果如下：
　　 1)《論語》中存在三類結構性隱喻：水之喻，得道是旅程，人之喻。2)方位性隱喻主要以“上/下”域方位隱喻為主：高社會地位為上，低社會地位為下；美德、高尚品德為上，墮落、卑劣品行為下；強者為上，弱者為下。3)本體性隱喻主要是將“仁、德、天”等抽象概念投射到具體事物上，或將其擬人化。4)隱喻與所處時期的社會文化有關：結構隱喻中的器物喻人；方位隱喻

3、中的封建等級思想；本體性隱喻中孔子對“天”、“天命”的敬畏和信仰等。5)孔子思想既有獨特的積極意義，又有其局限性。6)隱喻除學界通常所認為的以具體映射抽象之外，還存在著以具體映射具體、抽象映射抽象這兩種不同的隱喻。
　　 盡管本文的分析未能涵蓋書中所有的隱喻，但在對孔子的思想以及漢民族文化的隱喻模式和隱喻運作機制方面有了拓展性研究，希望此研究能對《論語》的外文翻譯以及用概念隱喻理論分析其它中國古代典籍產(chǎn)生一定的啟示作用和借鑒意義