有水之源，有本之木——論回歸生活世界的學(xué)校道德教育.pdf

1、當(dāng)前，學(xué)校道德教育正面臨著諸多困境和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，將道德教育工具化和抽象化，把理性作為道德判斷的唯一尺度，導(dǎo)致了學(xué)校道德教育退化為一種機(jī)械的、單調(diào)的道德知識傳授和行為訓(xùn)練模式。這種遠(yuǎn)離學(xué)生生活的傳統(tǒng)德育已暴露出較大的局限性，不能很好適應(yīng)社會及人的發(fā)展需要。道德教育本應(yīng)源于社會生活，豐富的現(xiàn)實(shí)生活世界應(yīng)是構(gòu)建德育大廈的基石。學(xué)校道德教育只有與生活完全融為一體，才具有無限的生命力。 本文第一部分界定

2、了生活世界以及回歸生活世界的道德教育的基本內(nèi)涵，使人們充分了解文章題目的意義，道德教育回歸生活世界不僅僅是簡單的回歸，而是在批判生活世界異化基礎(chǔ)上的回歸，其在對生活世界的批判中重建道德教育，使道德教育融入生活，實(shí)現(xiàn)對生命的關(guān)注、人格的塑造和幸福的追求。 文章第二部分在分析當(dāng)前學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀及其發(fā)展的內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上，論述了學(xué)校道德教育回歸生活世界的必要性和可能性。道德與生活“同呼吸，共命運(yùn)”，沒有生活也就無所謂道德，生活的過