論回歸生活世界的教學(xué).pdf

1、教育問題是社會(huì)的基本問題，與國家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興息息相關(guān)。當(dāng)下的中國，社會(huì)對教師和學(xué)生都寄予厚望，但現(xiàn)實(shí)給出消極的回應(yīng)。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的爭論曠日持久，教育機(jī)構(gòu)每每屈從于金錢和權(quán)力，教育的最終產(chǎn)品——學(xué)生的適應(yīng)社會(huì)的靈活性和改造社會(huì)的創(chuàng)新力明顯不足，教育似乎失去了改造人的心靈的作用。 不過，在哈貝馬斯看來，這只是現(xiàn)代社會(huì)諸多問題中的一個(gè)。哈貝馬斯提出“系統(tǒng)——生活世界”雙層架構(gòu)去理解、分析和批判現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基

2、本特征就是生活世界受到系統(tǒng)的侵蝕而日益殖民化，市場機(jī)制滲入各行各業(yè)、官僚體制無孔不入皆為其具體表現(xiàn)。哈貝馬斯認(rèn)為，要擺脫生活世界的殖民化，必須要“生活世界合理化”，意味著以語言交往為核心的“交往行為合理化”，讓所有交往參與者在沒有任何壓力的情況下自由、平等地對話和交流，達(dá)成理解，消除生活世界非理性互動(dòng)的種種后果而形成非強(qiáng)迫性的共識，這一過程就是“回歸生活世界”。 本文正是運(yùn)用哈貝馬斯的這一理論來分析教學(xué)。當(dāng)下中國的教學(xué)面臨著同樣

3、的問題，系統(tǒng)對生活世界的侵害無處不在，教師和學(xué)生的生活世界也都面臨著被“殖民化”的危險(xiǎn)或者已經(jīng)被“殖民化”。究其緣由，是現(xiàn)在的教學(xué)中，無論師生，都處在不合理的限制之下，教學(xué)行為有很多的強(qiáng)制條件，師生之間難以實(shí)現(xiàn)誠實(shí)、平等的交往與對話。解決之道，便是讓教學(xué)行為主體(教師和學(xué)生)在沒有任何不合理強(qiáng)制和壓力下，在自由、平等、民主、尊重的氛圍中，進(jìn)行誠實(shí)的交往與對話，在相互承認(rèn)基礎(chǔ)上達(dá)到理解與合作，順利完成教學(xué)過程。教學(xué)行為合理化，就是使師生的