比經(jīng)推例——漢唐經(jīng)學(xué)導(dǎo)論.pdf

1、第一部分：從春秋三傳到舍傳言經(jīng)唐前注春秋傳者甚夥，唯左傳杜預(yù)注、公羊何休注、榖梁范甯注完帙具在。三家注傳，往往兼采二傳為說，雖兼采二傳，而能自守本傳，不相擾亂?？追f達(dá)、徐彥、楊士勛之疏，更能旁采他傳，補苴罅漏（第一章）。 三傳注疏守傳不亂，乃由何杜范之注傳、孔徐楊之疏傳、注，皆用本傳傳經(jīng)之義；而三傳傳經(jīng)之條例法則，即夫子之所以修定春秋。經(jīng)解稱“屬辭比事，春秋教也”，謂夫子比次事理，發(fā)義于經(jīng)文異同、詳略之間。故春秋之所以書寫結(jié)撰，

2、即三傳之所以傳經(jīng)，何杜范之所以注經(jīng)、傳，孔徐楊之所以疏經(jīng)、傳、注。學(xué)者由傳注疏解推詳經(jīng)義，亦必排比經(jīng)文，推詳傳例（第二章）。 “舍傳言經(jīng)”起于中唐而濫觴于何鄭，究其根本，以“比經(jīng)推例”日益詳密，必致略三傳專門之學(xué)，自行推比比經(jīng)文，取舍三家，更為新傳（第三章）。 第二部分：從鄭注三禮到禮是鄭學(xué)武帝之時，博士始專守六藝，其初本不專守一經(jīng)；宣元之際，博士增立，于是經(jīng)有數(shù)家，家有章句，師承授受，自蔽所習(xí)。漢末學(xué)尚通達(dá)，鄭玄遍注群

3、經(jīng)。其注三禮，正以“比經(jīng)推例”，后世禮學(xué)，莫不因之。 鄭注三禮，發(fā)經(jīng)文差次比列、舉輕包重、據(jù)是言非、上下相照、前后平列等例（第一章）。 儀禮經(jīng)文，縝密嚴(yán)栗，同篇則上下互文，各篇則彼此照應(yīng)，或此詳彼略，或相兼乃具。鄭注則排比上下，通連經(jīng)、記，就經(jīng)明例，據(jù)例通經(jīng)（第二章）。 周禮事項繁雜，鄭則系連以明，內(nèi)則通連“六官”，彼此相系；外則通連五經(jīng)，引經(jīng)證經(jīng)（第三章）。 第三部分：比經(jīng)推例之經(jīng)學(xué)意義“比經(jīng)推例”本于經(jīng)