漢唐音樂典籍?dāng)?pdf

1、Y；1019569分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)浙江大學(xué)博士后研究工作報(bào)告漢唐音樂典籍?dāng)浻饕庵竟ぷ魍瓿扇掌冢?QQ魚生!!旦2Q旦提交報(bào)告日期：2QQ魚生!!旦25旦浙江大學(xué)(浙江)2006年11月漢唐音樂典籍?dāng)浶蜓缘浼俏幕姆?hào)。它對(duì)事物的記錄，既意味著該事物已具備較成熟的形態(tài)，又意味著某種記錄規(guī)范的建立。音樂典籍作為其中獨(dú)具特色的一種，它便負(fù)載了特殊的歷史文化內(nèi)涵——它與我國(guó)古代音樂文化的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。因此，從事物被記錄的角度以及

2、記錄事物的符號(hào)方式的角度考察漢唐時(shí)期音樂典籍和音樂發(fā)展之間的相互關(guān)系，具有獨(dú)特的意義。音樂學(xué)家黃翔鵬先生曾根據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)音樂文化的影響，從音樂的傳承關(guān)系和音樂形態(tài)學(xué)的分析出發(fā)，以音樂的形態(tài)特征決定中國(guó)古代音樂史的歷史分期。他將之分為五個(gè)時(shí)期：遠(yuǎn)古與三代、三代：夏商周、歌舞伎樂前期(秦漢魏晉)、歌舞伎樂后期(南北朝隋唐)、劇曲音樂時(shí)代(前期：五代宋元，后期：明清)1。若進(jìn)一步概括則可分為三個(gè)階段：儀式樂舞、歌舞伎樂、劇曲音樂。我國(guó)古代音

3、樂發(fā)展的過程從某一角度可以理解為掌管樂人、樂器與音樂活動(dòng)的所有者的權(quán)力下放的過程。儀式樂舞時(shí)期，主要由中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)掌管樂人、樂器與音樂活動(dòng)，這一格局在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)逐漸瓦解，其權(quán)力下放至貴族階層如大莊園主，即所謂歌舞伎樂時(shí)期：后來(lái)隨著莊園主經(jīng)濟(jì)的破壞，至唐代末年其權(quán)力又下放至市井的平民百姓，即是所謂劇曲音樂時(shí)期。以之為觀照，則本敘錄討論的恰是歌舞伎樂時(shí)期音樂典籍的編撰。歌舞伎樂時(shí)期即是在莊園主經(jīng)濟(jì)下，以莊園主給養(yǎng)的伎樂班子為主體創(chuàng)造音樂藝術(shù)

4、的時(shí)代。此時(shí)期音樂發(fā)展的重要特點(diǎn)是：歌、舞、器三者得到獨(dú)立的傳承和發(fā)展。這一特點(diǎn)明顯體現(xiàn)在典籍的編撰之中。事實(shí)上，漢唐時(shí)期是中國(guó)音樂發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種主要的音樂著述體裁也在此時(shí)期得以確立和發(fā)展。而這些著述體裁的確立均意味著它們所負(fù)載的事物已走向成熟。因此，從這一意義上說，要溯流探源地探討音樂典籍的編撰史，就必須追溯在其前的歷史時(shí)代中，它們被打上了的什么樣的文化烙印。具體來(lái)說，樂書類典籍可與夏商周三代的禮樂文化相對(duì)應(yīng)，樂府類典籍可與歌舞