語(yǔ)文課堂的“好課觀”研究.pdf

1、我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)十余年，回顧梳理十余年的改革歷程，其中有發(fā)展進(jìn)步的喜悅，也有頑疾不去的隱痛。課堂教學(xué)，是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的重要載體，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)下課程實(shí)施的基本途徑。語(yǔ)文課堂教學(xué)，此前曾是大家詬病最多的“重災(zāi)區(qū)”，因此，在新課程改革中，語(yǔ)文教學(xué)首當(dāng)其沖，也是這輪新課程改革的焦點(diǎn)之一。新課程理念滌蕩著舊的課程觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀，呼喚著對(duì)課堂進(jìn)行新的建構(gòu)，創(chuàng)建開(kāi)放而有活力的新型課堂。因而，在這一背景下，對(duì)語(yǔ)文課堂的“好

2、課觀”研究，既有現(xiàn)實(shí)需要，又有理論探討意義。
　　何謂語(yǔ)文“好課”，怎樣才能上一堂語(yǔ)文“好課”，各家見(jiàn)仁見(jiàn)智，同時(shí)，無(wú)論對(duì)教師還是學(xué)生，乃至語(yǔ)文教學(xué)研究者都具有無(wú)窮的魔力，坐在課堂里的萬(wàn)千學(xué)生期待著老師帶來(lái)一節(jié)節(jié)精彩紛呈的好課，作為一名教師，即使不能成為一位名師，但對(duì)“好課”的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，同時(shí)，對(duì)“好課”研究也一直推動(dòng)著有效教學(xué)開(kāi)放課堂的發(fā)展進(jìn)步。
　　語(yǔ)文課堂的“好課觀”研究這一課題研究的目的在于分析不同歷史發(fā)展時(shí)

3、期的語(yǔ)文教學(xué)，著眼教材觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀等不同層面，從縱橫兩個(gè)維度來(lái)分析研究語(yǔ)文“好課觀”的發(fā)展演變，以期從歷史紛繁中勾畫(huà)出其發(fā)展軌跡，在現(xiàn)實(shí)的比照中提取優(yōu)秀的方法，進(jìn)而探究怎樣上好課的教學(xué)策略，從而為創(chuàng)建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文教學(xué)課堂提供參照。本篇論文主要包括以下五個(gè)部分:
　　第一部分主要論述了語(yǔ)文“好課觀”研究的現(xiàn)狀與意義。自從有了“課堂教學(xué)”，也便開(kāi)始了對(duì)“好課”的研究。伴隨著語(yǔ)文教學(xué)的歷史發(fā)展，從一線教師到學(xué)界專家，形成了一

4、個(gè)較為系統(tǒng)的理論架構(gòu)以及許多建設(shè)性的研究成果。特別是在新課程背景下，對(duì)語(yǔ)文“好課觀”的研究更是趨向深入并呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。從理論到實(shí)踐，從宏論到微觀，對(duì)語(yǔ)文“好課觀”的整體探討已然形成。當(dāng)前，在對(duì)好課的研究上，理論層面上是建構(gòu)一個(gè)看上去很美的理想課堂，但在實(shí)際課堂教學(xué)中卻滑向了一種形式大于內(nèi)容的的誤區(qū)。因而，如何將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使課堂教學(xué)趨向師生之間、教與學(xué)之間的一種和諧，真正提高課堂教學(xué)的有效性，才是語(yǔ)文“好課觀”研究的重點(diǎn)。

5、
　　新課程背景下對(duì)語(yǔ)文“好課觀”的研究，有著理論層面與實(shí)踐層面的雙重意義。它既可以豐富課堂教學(xué)研究的內(nèi)容，促進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)的改進(jìn)；也可以提升教師的自身素養(yǎng)，促進(jìn)有效課堂教學(xué)的達(dá)成。
　　第二部分是對(duì)語(yǔ)文“好課觀”進(jìn)行歷史觀照。語(yǔ)文“好課觀”是語(yǔ)文教育中最為重要的內(nèi)容，它是伴隨著語(yǔ)文教育的發(fā)展而逐步成長(zhǎng)起來(lái)的，可以說(shuō)是語(yǔ)文教育最可鑒的鏡子。這一部分以歷史觀將其發(fā)展階段界定為“古代”“近現(xiàn)代”“當(dāng)代”三個(gè)階段。古代的語(yǔ)文“好課觀”

6、主流觀念主要指向“為修己”，近現(xiàn)代的語(yǔ)文“好課觀”則主要指向“為功名”，并在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下轉(zhuǎn)向“為生活”，今天，新課程背景下的語(yǔ)文“好課觀”則指向“為人生、為人的發(fā)展”。
　　第三部分主要論述語(yǔ)文“好課觀”的基本思想。這一部分對(duì)語(yǔ)文“好課觀”的闡釋主要是從它的價(jià)值追求、基本技能、文化體認(rèn)三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的。其價(jià)值追求在于對(duì)學(xué)生的自我意識(shí)、文化意識(shí)、生命意識(shí)與價(jià)值觀的的全面喚醒。語(yǔ)文“好課觀”必須重視對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的訓(xùn)練提高，使之

7、真正成為“最重要的交際工具”。語(yǔ)文“好課觀”的文化體認(rèn)在于“語(yǔ)文教育是一個(gè)文化過(guò)程”的基本命題。這一命題有著鮮明的理論創(chuàng)新:一是語(yǔ)文教育不只是語(yǔ)言訓(xùn)練的過(guò)程，也是一個(gè)文化傳遞的過(guò)程；二是語(yǔ)文教育不只是訓(xùn)練運(yùn)用語(yǔ)文的技能，也是陶冶人性、促進(jìn)生命個(gè)體總體生成的過(guò)程。
　　第四部分主要論述語(yǔ)文“好課觀”構(gòu)成的三個(gè)維度。語(yǔ)文“好課觀”主要包括“教材觀”“教學(xué)觀”“評(píng)價(jià)觀”，這一部分力求從教材的演變歷史、教與學(xué)的關(guān)系的變化發(fā)展、好課標(biāo)準(zhǔn)的多

8、元化發(fā)展等方面對(duì)上好語(yǔ)文課的影響，來(lái)探究語(yǔ)文“好課觀”研究的理論價(jià)值及實(shí)踐意義。
　　通過(guò)梳理語(yǔ)文教材建設(shè)的發(fā)展軌跡，可以認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教材的建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一種文化建設(shè)。它有著獨(dú)有的文化品性:民族化文化品性、時(shí)代化文化品性、生命化文化品性、典范化文化品性。分析語(yǔ)文教材的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是新課標(biāo)理念指導(dǎo)下的教材，我們欣喜地看到語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念正趨向人本化、整合化、生活化、活動(dòng)化。
　　要想上一堂好的語(yǔ)文課，在教法層面上，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)師

9、生平等地交往與對(duì)話。此處所言語(yǔ)文教學(xué)中的“對(duì)話”，是與“獨(dú)白”相對(duì)的概念，它指的是獨(dú)立的主體在彼此平等、彼此傾聽(tīng)、彼此接納、彼此敞開(kāi)的基礎(chǔ)上的雙向互動(dòng)交流，是雙方視界的交融，是一種致力于相互理解、相互合作、相互激發(fā)、共同創(chuàng)造的精神與意識(shí)。要想上一堂好的語(yǔ)文課，在學(xué)法層面上，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生生自主、合作與探究。師生平等交往與對(duì)話的教法，需要與之對(duì)應(yīng)的自主、合作與探究的學(xué)法。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)了自主創(chuàng)新與實(shí)踐合作的重要性，特別

10、突出了人文素養(yǎng)與人文精神的培養(yǎng)。被動(dòng)、封閉、接受性的學(xué)習(xí)方式不可能培育出具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)和人文精神的人才。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行學(xué)習(xí)方式上的革命，顛覆陳舊的被動(dòng)的學(xué)習(xí)理念，倡導(dǎo)一種自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
　　語(yǔ)文教學(xué)的“評(píng)價(jià)觀”是語(yǔ)文“好課觀”極其重要的內(nèi)容，也是其理論指導(dǎo)實(shí)踐的終極指向。在這一部分的論述里，首先，介紹分析了王尚文教授提出的“從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評(píng)教”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)有別于普遍偏重

11、教學(xué)方法的評(píng)課傳統(tǒng)。他認(rèn)為，對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容較教學(xué)方法更為重要、更為關(guān)鍵。在評(píng)價(jià)一堂課的教學(xué)方法好壞之前，最先要考察它的教學(xué)內(nèi)容是否正確；在感受課堂教學(xué)的活躍氣氛之后，更要關(guān)心學(xué)生是否駐留了與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的語(yǔ)文體驗(yàn)，以及語(yǔ)文課程目標(biāo)是否有效達(dá)成。具體而言，一堂語(yǔ)文“好課”應(yīng)有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即最低標(biāo)準(zhǔn)、較低標(biāo)準(zhǔn)、較高標(biāo)準(zhǔn)、理想標(biāo)準(zhǔn)。其次，在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文“好課觀”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是一堂語(yǔ)文好課應(yīng)當(dāng)上出

12、“語(yǔ)文味”、“文化味”、“獨(dú)特味”。“語(yǔ)文味”就是要堅(jiān)守語(yǔ)文的本體，“文化味”就是要讓語(yǔ)文教育成為一個(gè)文化的過(guò)程，“獨(dú)特味”就是要讓自己的課堂成為獨(dú)一無(wú)二的不可復(fù)制的課堂。
　　第五部分主要是通過(guò)優(yōu)秀案例分析來(lái)研究語(yǔ)文“好課觀”，進(jìn)而探究上好一節(jié)語(yǔ)文課的教學(xué)策略。選擇錢夢(mèng)龍老師執(zhí)教的《死海不死》，重在研討“導(dǎo)讀教學(xué)法”；選擇魏書(shū)生老師執(zhí)教的《統(tǒng)籌方法》，是基于語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性；選擇李鎮(zhèn)西老師執(zhí)教的《給女兒的信》，是著眼于語(yǔ)文教