高中語(yǔ)文態(tài)度的反思與重構(gòu)研究.pdf

1、語(yǔ)文態(tài)度是教學(xué)參與主體在深入認(rèn)知語(yǔ)文課程性質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,形成的對(duì)語(yǔ)文課程持續(xù)而穩(wěn)定的看法,是內(nèi)在深刻的心理情意傾向。語(yǔ)文態(tài)度主要由語(yǔ)文教育態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度構(gòu)成,其具體內(nèi)涵乃語(yǔ)文認(rèn)知、語(yǔ)文情意、語(yǔ)文動(dòng)機(jī)、語(yǔ)文傾向、語(yǔ)文習(xí)慣等。語(yǔ)文態(tài)度既生發(fā)于“態(tài)度”概念本身,又植根于漢語(yǔ)文化肥沃的土壤;既是態(tài)度教育的課程落實(shí)和實(shí)施方式,也是民族情感與時(shí)代情懷滋養(yǎng)下精神生命的一種敞開狀態(tài)。語(yǔ)文態(tài)度中有對(duì)語(yǔ)文課程價(jià)值理念的認(rèn)知,對(duì)語(yǔ)文課程中蘊(yùn)涵的人文精神和倫

2、理關(guān)懷所產(chǎn)生的情感認(rèn)同,同時(shí)展開為語(yǔ)文教育、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的具體策略及行為,并引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的參與主體敞開語(yǔ)文視野,形成語(yǔ)文方法,滋養(yǎng)語(yǔ)文情感,生成語(yǔ)文價(jià)值觀,健全語(yǔ)文人格。語(yǔ)文態(tài)度是有效語(yǔ)文教學(xué)行為生成的動(dòng)力機(jī)制,同時(shí)它還作為一種存在姿態(tài)、生存取向,孕育了生命個(gè)體對(duì)真、善、美的敏銳感受力,及對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生持續(xù)不斷的認(rèn)知意愿,指引著教、學(xué)主體與存在世界溝通,與生命意義對(duì)話。
　　 深入探析語(yǔ)文態(tài)度的內(nèi)涵,是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科人文特性的珍視,

3、對(duì)語(yǔ)文教育作為文化存在方式的尊重。結(jié)合語(yǔ)文態(tài)度的內(nèi)涵來(lái)審視語(yǔ)文態(tài)度消解所造成的狀況,能促使教、學(xué)主體直面語(yǔ)文教學(xué)中存在的種種問(wèn)題,體認(rèn)重塑語(yǔ)文教育態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度的重要意義。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文態(tài)度消解根源的反思,我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到:語(yǔ)文課程的工具化道路、語(yǔ)言學(xué)追求和文學(xué)化偏好,構(gòu)成了語(yǔ)文態(tài)度消解的課程論根源;課程性質(zhì)模糊和非民族化傾向,構(gòu)成了語(yǔ)文態(tài)度消解的文化學(xué)根源;政治化、應(yīng)試標(biāo)準(zhǔn)化、非母語(yǔ)(國(guó)語(yǔ))化取向,構(gòu)成了語(yǔ)文態(tài)度消解的社會(huì)一歷史學(xué)根源。因

4、此,重構(gòu)語(yǔ)文態(tài)度,讓語(yǔ)文課程回歸本位,是當(dāng)代語(yǔ)文課程改革所需,也是實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的必由之路。我們應(yīng)接納新的語(yǔ)文教學(xué)法則,努力超越其僵化的教學(xué)模式,突破工具主義教育理念的桎梏,將語(yǔ)文態(tài)度重構(gòu)作為語(yǔ)文回歸本位的課程前提。
　　 高中語(yǔ)文態(tài)度的重構(gòu),需要我們?cè)诶碚摰幕A(chǔ)上來(lái)進(jìn)行實(shí)踐的探索。理論準(zhǔn)備上主要從三方面展開:一是探究語(yǔ)文態(tài)度的內(nèi)涵;二是反思其消解成因來(lái)明確重構(gòu)意義;三是系統(tǒng)分析高中語(yǔ)文態(tài)度重構(gòu)的課程論方式。實(shí)踐操作上從兩