高中語文教學(xué)反思案例

1、高中語文教學(xué)反思案例高中語文教學(xué)反思案例篇一：高中語文篇一：高中語文教學(xué)反思案例教學(xué)反思案例高中語文第四冊《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說家馮夢龍“三言”中的名篇，是中國文學(xué)史上最為杰出的短篇小說之一。筆者在教讀時(shí)，試圖從語文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，作兩種不同方法、不同目標(biāo)指歸的比較嘗試。課后，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，深深地感到：中學(xué)語文教學(xué)只有從人本出發(fā)，讓人性的光輝照耀課堂，撈起語文教學(xué)中失落已久的人文“百寶箱”，才能切實(shí)提高學(xué)生的人文素

2、質(zhì)，打下人文精神的底子。從哲學(xué)的文化類型上說，現(xiàn)今世界上有兩種哲學(xué)：一種是認(rèn)識論哲學(xué)，一種是存在論哲學(xué)。認(rèn)識論哲學(xué)的本質(zhì)是知識論，折射到文學(xué)問題上面，就是模仿論流行，通過模仿對象世界獲得對對象世界的認(rèn)識。認(rèn)識論哲學(xué)發(fā)展的主要成果是西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)變得突飛猛進(jìn)的發(fā)展?？茖W(xué)主義成為現(xiàn)代哲學(xué)的主流，它崇尚科學(xué)、理性，主張實(shí)證和精確，否認(rèn)本體論，用科學(xué)的精神來解釋人的問題，如人的價(jià)值、自由等問題。比如影響到語文教學(xué)上，如分析典型人物性格形象是從

3、人物的語言、心理、動(dòng)作、外貌描寫以及環(huán)境描寫來體現(xiàn)的。而存在論哲學(xué)與認(rèn)識論不同，主張以人為本。在掌握世界的路徑上面，與認(rèn)識論只相信事實(shí)、邏輯、判斷、推理、證明、分析、綜合等不同，存在論更相信人的感受、體會、直覺、體驗(yàn)、想像、領(lǐng)悟、意會等等。在文學(xué)問題上，存在論擯棄模仿論，而主張顯隱論。模仿論關(guān)心的是模仿得真不真，顯隱論關(guān)心的是形象背后隱在的蘊(yùn)含。在言語表達(dá)上面，與認(rèn)識論的言必盡意的看法不同，存在論相信人的世界博大而深厚，往往是意猶未盡。

4、影響到語文教學(xué)上，就是應(yīng)樹立以人為本的思想，強(qiáng)調(diào)人本主義，語文是心靈之學(xué)，文化是智慧的結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)把人的精神作為觀照的核心。在教學(xué)中主張用人性、用心靈去感受語言文化、文學(xué)的精妙?；谝陨纤伎?，筆者在《杜十娘怒沉百寶箱》一文的自讀指導(dǎo)教學(xué)中。分別從語文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，在兩個(gè)班級作了不同教學(xué)目標(biāo)指歸的設(shè)計(jì)及實(shí)踐。一、以認(rèn)識論、科學(xué)主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.感知小說的故事情節(jié)；2.欣賞杜十娘這個(gè)人物形象；3.了解擬話本等相關(guān)文學(xué)

5、常識。教學(xué)程序：1.新課導(dǎo)入：播放《杜十娘》歌曲，以激發(fā)興趣；了解相關(guān)文學(xué)常識。整個(gè)教學(xué)過程略顯凝滯，學(xué)生學(xué)到的是以諸如常識、情節(jié)、人物形象的機(jī)械認(rèn)知等知識和概念。在此恕不贅述。而第二種設(shè)計(jì)，學(xué)生更多地是站在審美的角度、欣賞的角度與自我與文本人物作心靈的碰撞。課堂上，學(xué)生們?yōu)榱苏榷攀锛娂婇_出自己的良方：她“久有從良之志”，希望過一種正常“人”的生活。她自知身份低微，在當(dāng)時(shí)的世俗社會，男人只要有錢就可以隨意欺辱她。因此她慘淡經(jīng)營：七年

6、時(shí)間苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來證明自己的價(jià)值。她之所以不告訴李甲自己有百寶箱，只不過是不愿在愛情的天平上增加一顆金錢的砝碼。就算李甲負(fù)心負(fù)義，杜十娘大可不必投水，她有青春、美麗，還有金錢，就算獨(dú)自一人也可以生存下去。她還可以像琵琶女一樣嫁作“商人婦”。也可以隱姓埋名像白娘子那樣找一個(gè)相知的人過完一生。經(jīng)過討論，大家逐漸認(rèn)同：杜下娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因?yàn)樯鐣莶幌逻@些東西。在那個(gè)批俗羅織

7、的禮教的網(wǎng)里，她的投江實(shí)在是喚起人性的義舉。那悲壯的一幕盡管是凄慘的，卻更是美的，留給人間一份至真至純的情感美。通過杜十娘與琵琶女人格魅力的比較，學(xué)生更加明白杜十娘比琵琶女有一種覺醒意識，更具人性的光輝。她的死不是軟弱無能，不是怯儒輕生，而是一種不屈人格的體現(xiàn)，是向那個(gè)社會、那個(gè)時(shí)代發(fā)出抗議的最強(qiáng)音，成就的是一曲千古絕唱！一位學(xué)生在課后的讀后感中寫道：到此為止，說的都是文學(xué)鑒賞方面的的內(nèi)容。若她們就在我們身邊，我們又會抱怎樣的態(tài)度呢？當(dāng)

8、老師的問題一提出，我就呆住了，我從未思考這個(gè)問題。一直以來，文學(xué)是文學(xué)、生活是生活，進(jìn)入故事情節(jié)是投入，走出來就為了考試。卻不曾想過扣心自問，叩問自己的心靈，難道我們付人生的痛苦感受已經(jīng)麻木？由此可見，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)特別考慮學(xué)生的人格發(fā)展及學(xué)科特點(diǎn)，落在人的內(nèi)心發(fā)展上，落在對人格的魅力、人性的含義的深層理解上，撈起失落已久的人文“百寶箱”，我們的語文才有陽光燦爛的日子！篇二：高中語文教學(xué)反思案例篇二：高中語文教學(xué)反思案例開展小組合作學(xué)習(xí)

9、后，上課時(shí)就盡量讓學(xué)生通過小組合作去掌握內(nèi)容，我按照課堂教學(xué)設(shè)計(jì)布置學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)。但是學(xué)生的表現(xiàn)令我大吃一驚，他們很多時(shí)間在互相推諉：你讓他先說，他讓她說說，并沒有陳述有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容或見解，表達(dá)自己讀書的感受和想法；有些組在不斷分工：你讀第一段，他讀第二段……幾分鐘過去了，有的組還沒有確定誰來發(fā)言，沒有開展有實(shí)質(zhì)意義上的學(xué)習(xí)；有的小組一直由學(xué)習(xí)好的同學(xué)在唱“獨(dú)角戲”，而其他人則無動(dòng)于衷，充當(dāng)看客。小組學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作意識的一種