以學(xué)科實踐為抓手構(gòu)建實踐型的學(xué)科育人方式

1、以學(xué)科實踐為抓手構(gòu)建實踐型的學(xué)科育人方式如果說學(xué)習(xí)中心課堂對應(yīng)的是教師講授中心課堂，那么學(xué)科實踐 對應(yīng)的那么是學(xué)科認識，更具體說是學(xué)科的特殊認識。傳統(tǒng)教學(xué)把教學(xué) 過程的本質(zhì)定位為學(xué)生的特殊認識過程，這種特殊性突出表現(xiàn)在認識 對象上以“間接經(jīng)驗”為主，認識路徑上推崇“坐而論道”“走捷徑”， 從而形成了一種以“聽講、理解、記憶、背誦、作業(yè)、考試”為主要 活動的“雙基”本位的教學(xué)方式。在這樣的教學(xué)方式之中，哪怕學(xué)生 再有主動性、獨立性、創(chuàng)

2、造性和聰明才智，也會被束縛在聽課和做題 上，收獲的也僅是所謂“扎實”的基礎(chǔ)知識和“熟練”的解題技能。 這種教學(xué)是一種“淺加工”的認識型的學(xué)習(xí)，它無助于核心素養(yǎng)的形 成和開展?；诤诵乃仞B(yǎng)的要求，必須把育人方式從傳統(tǒng)的學(xué)科認識 轉(zhuǎn)向?qū)W科實踐，構(gòu)建實踐型的學(xué)科育人方式。強調(diào)實踐，并非要排斥認識，而是要強調(diào)認識必須基于實踐、通 過實踐來進行，就整個教育而言，我們存在的最突出的問題就是認識 的“絕對化”和“孤立化”，在認識的對象和目的上追求認

3、識的系統(tǒng) 性、完整性、全面性；在認識的路徑和方法上追求走捷徑、簡單化、 高效率，使認識活動逐步成為一個自我封閉的獨立系統(tǒng)，似乎認識是 一個可以離開實踐而獨立運作的體系。這個體系最終導(dǎo)致了陶行知先 生早就批判的“讀死書、死讀書、讀書死”的怪相。從核心素養(yǎng)的視 角說，只有基于實踐、通過實踐的認識，才能開展學(xué)生的核心素養(yǎng)。 也可以說，只有建立在實踐基礎(chǔ)上的認識才有真正的素養(yǎng)含金量。這 就是我們建立實踐型的育人方式的學(xué)理依據(jù)。能得以開發(fā)。尤其重

4、要的是，通 過身體活動獲得的認知與單純利用大腦獲得的認知對人的開展具有 截然不同的價值和意義。親身經(jīng)歷是身體參與的延伸。一件事情、一 種事物，有沒有親身經(jīng)歷，對人的影響是完全不同的。一種知識，是通過聽講和閱讀還是通過參與和經(jīng)歷來獲得，對一 個人能力和品格的影響有本質(zhì)上的不同。從知識與人的關(guān)系而言，身 體參與和親身經(jīng)歷會把知識和人有機融為一體，知識自然而然會成為 人的生命和精神的一局部。從認識論的角度說，只有身體參與和親身 經(jīng)歷才能有效

5、解決感性認識與理性認識的轉(zhuǎn)化關(guān)系，并促使感性認識 和理性認識的良性循環(huán)。不僅如此，身體參與和親身經(jīng)歷還能有效解 決知識的內(nèi)化、活化問題，知識由外轉(zhuǎn)內(nèi)、由惰性轉(zhuǎn)為活性依靠的是 基于身體參與和親身經(jīng)歷而產(chǎn)生的體驗和感悟。體驗和感悟是學(xué)科實 踐活動的內(nèi)在的本質(zhì)屬性，沒有體驗和感悟，學(xué)科活動就會淪落為一 種外在的形式和空殼。第二，倡導(dǎo)基于真實情境、問題、任務(wù)、工程進行學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué) 習(xí)的對象以間接經(jīng)驗為主，這是毋庸置疑的。但是在教學(xué)活動中卻應(yīng)

6、 盡可能把教學(xué)內(nèi)容置于真實的情境、問題、任務(wù)、工程之中，讓學(xué)生 真實地感受到知識的來源和背景，體驗到知識的用處和價值，這樣學(xué) 生才能對知識真正產(chǎn)生興趣和意義感，并開展學(xué)以致用的能力?？梢哉f，這是學(xué)科實踐的表現(xiàn)形式，在《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準（2022年版）》中，學(xué)科實踐通常以情境、問題、任務(wù)、工程 為載體或抓手。這里涉及教學(xué)內(nèi)容體系的重建，在傳統(tǒng)特殊認識論的 框架 里，學(xué)科知識往往是以知識之間的邏輯關(guān)系進行“階梯式”的呈 現(xiàn)和 推進