知難行易辯論材料

1、知難行易知易行難 首先我們歡迎正方一辯鐘婳婳發(fā)言，時(shí)間 3 分鐘。 正方：謝謝主席！尊敬的評(píng)委，各位嘉賓，來(lái)自寶島的對(duì)方辯友，大家好！洪荒久遠(yuǎn)的 50 萬(wàn)年前，在我們腳下 的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過(guò)去，他們學(xué)會(huì)了鉆木取 火?；鸬倪\(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)。然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能規(guī)律，從而科學(xué)地說(shuō) 明了鉆木取火的真正奧秘。這就無(wú)可辯駁的證明了我方立場(chǎng)：知難行易。所謂“

2、行”是人對(duì)外界事物作用的過(guò)程， 包括對(duì)“知”的運(yùn)用；所謂“知”是指對(duì)“行”的認(rèn)識(shí)，解決做什么，為什么做和怎樣做的問(wèn)題。知既是：一個(gè)過(guò)程， 又是一個(gè)結(jié)果。所謂“知難行易”，是說(shuō)求知得知難，行動(dòng)使用易。知難行易與說(shuō)說(shuō)容易做起來(lái)難的言行觀“風(fēng)馬 牛不相及”，切不可混為一談。我方主張知難行易，理由如下：首先，認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行 易。人一生下來(lái)便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之?！暗蔀橄駥?duì)方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒

3、 窗十年苦，談何容易。個(gè)人求知無(wú)窮盡，人類探索亦無(wú)止境?！般@之彌深，仰之彌堅(jiān)?！雹倏鬃铀先思业搅送砟?還堅(jiān)持學(xué)習(xí)《易傳》，緯編三絕。可見求知難哪！其次，辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。人類的行為是一個(gè)不斷 進(jìn)步的過(guò)程，其中，知是關(guān)鍵。無(wú)知之行只是簡(jiǎn)單重復(fù)。有了知，才有了夠？難道問(wèn)題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎？我們難道不知道所謂的仁義禮智？ 我們難道不知道所謂一般的公民道德嗎？傳統(tǒng)儒家告訴我們什么，所謂：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)

4、有 不善，水無(wú)有下下?！雹倜献硬灰舱f(shuō)?！?、義、禮、智”是人之四端②嗎？王陽(yáng)明先生更告訴我們，今天所謂的良 知是本心所固有的，是生而有之的。因此對(duì)于為人處世的一些基本道理，對(duì)于所謂一般的佛理道德，這些都是我 們本來(lái)就知道的，良知更是我們本心所擁用的。這難道不是很清楚很簡(jiǎn)單的嗎？難在哪里呢？難在“行”??！難在 具體的實(shí)踐方面。由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制以及變數(shù)，所以說(shuō)行難更甚于知難啊！從第二個(gè)方 面——科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)說(shuō)，也是知

5、易行難。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必 須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握住這樣的概念。愛因斯但發(fā)明相對(duì)論后，人們卻要經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的 艱辛過(guò)程才能創(chuàng)造出原子彈。綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，一般的通病是什么？一般的通病就是：說(shuō)是一回事，做 又是另外一回事。所以我方才要在這里解析什么是知難行易。什么是知易行難。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能 夠認(rèn)清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。所以知不單只是知，行也不