時(shí)勢(shì)造英雄-辯論基礎(chǔ)材料

1、1.謝謝主席：今天我方的辯題是時(shí)勢(shì)造英雄讓我們首先明確幾個(gè)概念，時(shí)勢(shì)：什么是時(shí)勢(shì)？時(shí)勢(shì)是某一時(shí)期的客觀形勢(shì)及趨勢(shì)。是一種遵循客觀規(guī)律及發(fā)展的客觀環(huán)境。造：何為造呢，根據(jù)今天辯題，早應(yīng)該理解為造就，成就。也就是時(shí)勢(shì)造就成就了英雄。讓英雄成為英雄，讓英雄成長(zhǎng)為英雄。那么何謂英雄呢？英雄是不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽佩的人或群體。今天我們說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄是從以下幾個(gè)方面的進(jìn)行論證的：首先，從時(shí)勢(shì)的角度來(lái)講，在英雄的出現(xiàn)的歷史時(shí)

2、期下，時(shí)勢(shì)為英雄的提供了特定的歷史平臺(tái)，為英雄的出現(xiàn)做了客觀條件的準(zhǔn)備及機(jī)會(huì)，同時(shí)因?yàn)闀r(shí)勢(shì)是客觀的形勢(shì)及趨勢(shì)，也讓時(shí)勢(shì)的發(fā)展及變化具有客觀性，從唯物觀上講時(shí)勢(shì)的形成，歷史上總的人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程是要遵循客觀規(guī)律，不可能改變的，是人力不能創(chuàng)造的。所以只有英雄充分掌握了時(shí)勢(shì)的發(fā)展規(guī)律，才可能成為英雄。其次，從英雄的角度講，無(wú)論是在英雄的成長(zhǎng)過(guò)程中，還是在英雄功成名就的歷史條件下，時(shí)勢(shì)都對(duì)英雄有著很深的影響，就如在亂世之中才有著為“中華崛起而讀書(shū)“

3、的豪言壯語(yǔ)。這也體現(xiàn)的英雄本身的成長(zhǎng)也是由英雄所處的客觀環(huán)境決定的。所以，時(shí)勢(shì)才可以從里到外的早就英雄。再次，從英雄和時(shí)勢(shì)的相互關(guān)系上看，英雄和環(huán)境是相互影響的，客觀環(huán)境決定了英雄的成就，而英雄發(fā)揮主觀能動(dòng)性影響時(shí)勢(shì)的發(fā)展，雖然看起來(lái)英雄是是一個(gè)舊的時(shí)勢(shì)變成一個(gè)新的時(shí)勢(shì)，但實(shí)際上時(shí)勢(shì)只是一個(gè)未被發(fā)掘出來(lái)的客觀規(guī)律，英雄只是發(fā)現(xiàn)了并利用了這個(gè)客觀環(huán)境而成為英雄，但并沒(méi)有造就一個(gè)新的時(shí)勢(shì)。歷史的進(jìn)程是不可改變的，就像列寧在評(píng)價(jià)巴黎公社時(shí)所說(shuō)

4、的“即使公社被搞垮了，斗爭(zhēng)也只是延期而已，公式的原則是永存的，是消滅不了的，在工人階級(jí)得到解放前，這些原則將一再表現(xiàn)出來(lái)?！八詴r(shí)勢(shì)的發(fā)展是不造就的，而時(shí)勢(shì)提供了造就英雄由硬件到軟件的各方面條件?；谝陨先c(diǎn)我方堅(jiān)信時(shí)勢(shì)造英雄，謝謝2.對(duì)方可能采用的辯詞一辯陳詞：要說(shuō)明英雄造時(shí)勢(shì)還是時(shí)勢(shì)造英雄這一問(wèn)題，首先得弄懂兩個(gè)概念，就是英雄和時(shí)勢(shì)。什么是英雄在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是1、武藝超群的人2、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人3為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體

5、。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。時(shí)勢(shì)是指：時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)。從解釋上就清楚，英雄造時(shí)勢(shì)是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻(xiàn)，造就一個(gè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)形態(tài)或者歷史變革。時(shí)勢(shì)造英雄是：通過(guò)當(dāng)時(shí)的逆境或種種因素催生一個(gè)可以為改變當(dāng)時(shí)環(huán)境而誕生的英雄。再通過(guò)英雄來(lái)造新的時(shí)勢(shì)。兩個(gè)都是向相同個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，因此只要判斷出到底哪個(gè)是最有可能有利于達(dá)到目的，就可以做出最后的選擇。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)，而時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造

6、條件，拐了一個(gè)圈子，最終還是要英雄的出現(xiàn)來(lái)創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢(shì)是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過(guò)內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢(shì)造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢(shì)才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然，但是時(shí)勢(shì)必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來(lái)改變這就是必然了。最終還是突出了“英雄造時(shí)勢(shì)”

7、是“時(shí)勢(shì)造英雄”的最終目的。再?gòu)牧硪粋€(gè)角度分析，雖然會(huì)有可能讓其他人取代某個(gè)英雄完成某個(gè)歷史使命，但不是每個(gè)英雄都是別人能代替得了的!請(qǐng)注意“取代”和“代替”的不同。愛(ài)因斯坦創(chuàng)造了《相對(duì)論》，當(dāng)時(shí)全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今無(wú)人能取代。還有很多例子說(shuō)明英雄的不可代替性，我們將在以后的陳述中一一列舉。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就是：因?yàn)橛⑿鄣牟豢纱嫘耘c歷史使命性，所以英雄造時(shí)勢(shì)比時(shí)勢(shì)造英雄更

8、值得選擇。二辯陳詞：(從道理方面說(shuō)明內(nèi)因與外因的關(guān)系，主次的重要性，闡明英雄的不可代替性，突出“英雄造時(shí)勢(shì)”是“時(shí)勢(shì)造英雄”的最終目的。)不是時(shí)勢(shì)造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史的舞臺(tái)。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢(shì)，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識(shí)。與那些所謂的時(shí)雄不同

9、，真正的大英雄不會(huì)完全們作出恰如其分的評(píng)價(jià)。否則，不論是抬高或貶低歷史人物，都是違背歷史唯物主義觀點(diǎn)的。3.1.四川地震、98洪水，如果沒(méi)有這樣的天災(zāi)降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會(huì)出現(xiàn)？這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國(guó)的人民軍隊(duì)，他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候就已經(jīng)成為了英雄，我們應(yīng)該感謝他們一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時(shí)勢(shì)不同，這怎么是時(shí)勢(shì)造英雄呢？2.那發(fā)生天災(zāi)時(shí)候的老師和學(xué)生呢？如

10、果沒(méi)有這樣的天災(zāi)降臨，他們又怎么可能會(huì)出現(xiàn)呢？我們首先看這些老師和學(xué)生，他們之所以能成為英雄是因?yàn)樗麄儾慌聽(tīng)奚?，敢于拼搏的這種英雄精神，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)生這個(gè)天災(zāi)，或者發(fā)生其他情況的天災(zāi)，他們一樣也會(huì)站出來(lái)的，所以當(dāng)時(shí)的環(huán)境只是起著一個(gè)烘托的作用。（打比方：比如海邊的一塊大石頭，當(dāng)海水漲潮的時(shí)候它是看不到的，當(dāng)海水落潮的時(shí)候它就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這難道就是說(shuō)海水產(chǎn)生了石頭嗎？）3.當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，也給中國(guó)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難道日本帝國(guó)主義

11、也是英雄嗎？日本帝國(guó)主義當(dāng)然不是英雄，他們侵略中國(guó)主要還是為了霸占我國(guó)的領(lǐng)土，搶取我國(guó)金銀財(cái)寶，難道他們是為了促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才侵略我國(guó)的嗎？（如果一個(gè)小偷殺了一個(gè)人，卻救了一只貓，你說(shuō)這個(gè)小偷是好人嗎？）4.如果把放在古代，或者另一個(gè)時(shí)代他還是英雄嗎？（是）這不正是不同的時(shí)勢(shì)造就不同的英雄嗎？5.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？6.和諧社會(huì)造就新人才，如何解釋？這只能是不同的時(shí)勢(shì)烘托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄