論道德制度化建構(gòu)

1、--1 廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 論 道 德 制 度 化 建 構(gòu) O nt h eC o n s t r u c t i o no fE t h i cI n s t i t u t i o n a l i z a t i o n系 別：社 科 部 年 級：2 0 0 0級 專 業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育 研究方向：思想政治教育 導(dǎo) 師：歐陽林 教授 研 究 生：古曉峰 完成時間：2 0 0 3 年

2、4 月 --3 論 道 德 制 度 化 建 構(gòu) 內(nèi) 容 摘 要 以現(xiàn)代化為導(dǎo)向的當(dāng)代中國改革開放，是一場深刻的社會變革。在這場已經(jīng)進(jìn)行和正在進(jìn)行的社會變革中，人們的思想道德觀念發(fā)生了亙古未有的變化，嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)將實(shí)踐的目的性問題也嚴(yán)肅地擺到每一位炎黃子孫面前。為此，人們積極探索各種方法、方式，以增強(qiáng)道德建設(shè)的實(shí)效。但是，長期以來理論界對道德建設(shè)的研究著眼點(diǎn)放在加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育上，偏重于道德的內(nèi)在養(yǎng)成機(jī)制，對道德建

3、設(shè)的外在調(diào)控的制度約束機(jī)制談?wù)撦^少。這種模式上的“失衡”是道德建設(shè)不能取得應(yīng)有實(shí)效的重要原因。本文正是基于以上認(rèn)識，以道德建設(shè)的制度約束機(jī)制為切入點(diǎn)，對道德制度化建設(shè)作了一個初步的嘗試。 當(dāng)前，理論界對制度倫理的研究主要集中在概念的表述上，因此，道德制度化建設(shè)首先需要對其概念和特征進(jìn)行厘定，并闡明其在現(xiàn)實(shí)生活中的必要性。在道德建設(shè)中，將一些基本的、抽象的、不固定的道德觀念、道德原則賦予“剛”性的光環(huán)，使道德成為普遍的、明晰的、具有強(qiáng)制約

4、束性的現(xiàn)實(shí)制度力量的手段和過程的統(tǒng)一，稱之為道德制度化。通過道德制度化的道德具有道德和制度的雙重特征，除了具有一般道德特征外，還具有如下特征：1 、權(quán)威性和強(qiáng)制性；２、平等性和可操作性；３、直接性和普遍適用性；4、轉(zhuǎn)換性與目的性 。道德制度化不是將道德與制度的簡單混合，也不是將制度、法律從形式上加諸道德的運(yùn)作，而是制度與道德之間，既有外在的關(guān)聯(lián)，又有內(nèi)在契合的有機(jī)結(jié)合。道德制度化建設(shè)是由我國的道德國情決定的，它對于維護(hù)社會生活的基本秩

5、序有重要的意義。1 、道德制度化是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的重要保證；2 、道德制度化是重塑道德權(quán)威的重要途徑；3 、道德制度化是促進(jìn)社會穩(wěn)定的需要。 道德制度化作為改進(jìn)道德建設(shè)的重要途徑，建構(gòu)的可行性在于： （一）道德建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律的要求，這是理解道德制度化建設(shè)可行性和擺脫道德建設(shè)單一模式的關(guān)鍵。無論從道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一的道德教育，還是從個體道德活動機(jī)制來看，他律的制度建設(shè)都是個體道德生成和發(fā)展為自律的基礎(chǔ)和前提。 （二）道德調(diào)控與制

6、度調(diào)控相輔相成，兩者呈現(xiàn)為一種互補(bǔ)互動關(guān)系，并且有其內(nèi)在的機(jī)理。其中包括：1 、互補(bǔ)的基礎(chǔ)：道德和制度的同一性。2 、互補(bǔ)的條件：道德與制度的相異性。3 、互補(bǔ)的體現(xiàn)：道德與制度的相容性。 （三）道德制度化蘊(yùn)含的功能的要求，從道德制度化具有的、對社會有益的內(nèi)在價值角度來闡明道德制度化在道德建設(shè)中的地位和作用?？偟膩碚f，主要有以下功能：1 、輻射功能; 2 、揚(yáng)棄功能; 3 、指引功能。 現(xiàn)實(shí)生活中，如何科學(xué)、合理地進(jìn)行道德制度化的建構(gòu)是