中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試2020年1月語(yǔ)文試題含答案

1、中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試2020年1月測(cè)試語(yǔ)文試卷本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(38 分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共 3 小題，9 分)閱讀下面的文字，完成 1～3 題。中華文化主張“道法自然、天人合一”，提出“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物可以共生共榮。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨也曾說(shuō)過(guò)，“世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，強(qiáng)調(diào)一般性、普遍性當(dāng)中廣泛且必然存在的特殊性和差異性。東西方哲學(xué)同聲相應(yīng)

2、，揭示出世界的多樣性。人類(lèi)文明也不是只有一個(gè)色調(diào)、一種模式，可以因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展。中國(guó)倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，主張文明只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分，每一種文明都是美的結(jié)晶，都是人類(lèi)的精神瑰寶。人類(lèi)法治文明的發(fā)展，同樣不是只有一種模式。講究修身、齊家、治國(guó)、平天下的中華文化發(fā)展出“明德慎刑”“禮法合一”的中華法系，并在規(guī)范國(guó)家運(yùn)行方面形成完備制度，蔚為大觀的《唐六典》等歷代王朝大典即是明證；古代地

3、中海地區(qū)廣泛的貿(mào)易活動(dòng)，催生出商品交換規(guī)則十分發(fā)達(dá)尤以民法見(jiàn)長(zhǎng)的羅馬法。今天，法治已從傳統(tǒng)和古典發(fā)展到現(xiàn)代，然而世界上并沒(méi)有一成不變的法治現(xiàn)代化道路，法治模式不可能定于一尊。在不同社會(huì)歷史條件下，法律制度的生成和運(yùn)作模式具有顯著區(qū)別。人類(lèi)法治文明并沒(méi)有因走向現(xiàn)代化而失去豐富多彩、流于千篇一律，反而在體現(xiàn)世界性的同時(shí)保持本土性，呈現(xiàn)出一幅各美其美的圖景。就拿基本的司法制度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)法治文明形成了不同的類(lèi)型和模式。英美等國(guó)的法官可以找出若干

4、年前的判例去確定某一行為是否違法，歐洲大陸的法官則主要依照體系龐大、邏輯嚴(yán)密的刑法典定罪量刑。由于不同國(guó)家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)、國(guó)情特點(diǎn)、歷史發(fā)展道路存在差異，究竟通過(guò)哪種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)法治、法治的具體制度如何安排等，并沒(méi)有統(tǒng)一的建構(gòu)模式、實(shí)現(xiàn)機(jī)制和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，人類(lèi)法治文明的發(fā)展雖有一定規(guī)律，但這些規(guī)律在不同國(guó)家的具體表現(xiàn)是多樣的，這種多樣性歸根結(jié)底源于各國(guó)法治“土壤”的不同。不同的國(guó)情必然使不同國(guó)家走上各具特色的法治發(fā)展道路。中國(guó)很早就形

5、成了“大一統(tǒng)”思想，所以中國(guó)人民追求大一統(tǒng)的政治發(fā)展格局，形成國(guó)家法制統(tǒng)一的文明傳統(tǒng)。法治文明要持續(xù)發(fā)展，必須走自己的道路。這既符合人類(lèi)文明多樣性這一客觀現(xiàn)實(shí)，也彩。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.“道法自然、天人合一”這是老子哲學(xué)的核心，而“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！眲t與其相互解釋。B.中國(guó)努力促進(jìn)不同法治文明的交流合作，提供了一個(gè)交流互鑒的平臺(tái)，使得“一帶一路”的倡議吸引眾多國(guó)家參與。C.法治文明的現(xiàn)代

6、性與豐富多彩化、世界性與本土性共生共存，才會(huì)有各美其美、美美與共的法治文明和諧圖景。D.具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治道路，是堅(jiān)持道路自信、文化自信的中國(guó)人民提供給世界的一份“中國(guó)方案”。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一1979年的經(jīng)濟(jì)改革標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義第一個(gè)發(fā)展階段的開(kāi)啟。在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的市場(chǎng)化改革和所有制改革促使中國(guó)加入了世界市場(chǎng)。最初，中國(guó)經(jīng)歷了一段處于邊緣的依附期

7、，當(dāng)時(shí)中國(guó)的出口產(chǎn)業(yè)主要以勞動(dòng)密集型制造業(yè)為主。歐洲的后社會(huì)主義國(guó)家在20世紀(jì)80年代初期也進(jìn)行了較小規(guī)模的市場(chǎng)改革，這導(dǎo)致了其經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)90年代的轉(zhuǎn)向。伴隨著高度的私有化和市場(chǎng)化，他們轉(zhuǎn)向資本主義，放棄了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)控。他們要么投身于處于核心區(qū)域的歐盟，要么像俄羅斯一樣，與核心資本主義國(guó)家相互依存。地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的框架內(nèi)存在，后來(lái)又與推動(dòng)多邊貿(mào)易自由化的世界貿(mào)易組織共存。這是后社會(huì)主義國(guó)家作為邊緣國(guó)家依附于核心