清華大學(xué)2018年2月高三學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試

1、清華大學(xué)清華大學(xué)2018年2月高三學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試月高三學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試文綜歷史試題文綜歷史試題2018224孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！边@說明A儒家思想延綿的合理性B文明發(fā)展的相對(duì)延續(xù)性C血緣政治開啟于夏朝D禮是三代思想的核心251959年在山西侯馬的金大安二年（1076年）董氏墳?zāi)估锇l(fā)現(xiàn)的一座戲臺(tái)模型，舞臺(tái)設(shè)置已經(jīng)相當(dāng)完備，上邊五個(gè)角色正在“作場(chǎng)”

2、，末、旦、丑、凈全有，神態(tài)逼真。這說明A考古資料完全復(fù)原歷史場(chǎng)景B宋代是古代戲曲的高峰時(shí)期C山西是當(dāng)時(shí)戲曲的繁榮之地D宋代舞臺(tái)戲曲已有相當(dāng)規(guī)模26康熙九年（1670年），由于“年荒米貴”，受雇工匠竇桂甫等“傳單約會(huì)眾匠停工，索添工銀”，當(dāng)?shù)毓そ臣娂婍憫?yīng)，“停工洶洶”。這反映了A統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓人民的反抗B資本主義萌芽發(fā)展緩慢C新生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾性D西學(xué)東漸影響下的反應(yīng)27《中國現(xiàn)代化歷程》中說：“在1895—1901年間，除去鐵路業(yè)不計(jì)，新辦

3、企業(yè)的資本已是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30年全部民用企業(yè)資本的一半?！边@得益于A清末新政的推進(jìn)B變法政策的實(shí)施C商品輸出的加強(qiáng)D清政府政策鼓勵(lì)28（拜上帝教）“在很大程度上既對(duì)基督教有依賴性而又扭曲了基督教的宗教精神，既對(duì)中國傳統(tǒng)文化有繼承性而又窒息了中國傳統(tǒng)文化的人文精神?！边@旨在強(qiáng)調(diào)拜上帝教A是引進(jìn)西方文化的先驅(qū)B強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)象的民間性C中西文化畸形結(jié)合產(chǎn)物D深植中國傳統(tǒng)文化土壤29新中國成立后。英國政府即宣布承認(rèn)中華人民共和國是中國唯一合法政府，并

4、斷絕與國民黨當(dāng)局的外交關(guān)系。同時(shí)又保留臺(tái)灣領(lǐng)事館，還在聯(lián)合國就中國代表權(quán)問題表決時(shí)投棄權(quán)票。50年代中英建交A是中英兩國利益協(xié)調(diào)的產(chǎn)物B是社會(huì)主義陣營瓦解的重要因素C促進(jìn)了中歐外交關(guān)系的緩和D完美體現(xiàn)了“和平共處五項(xiàng)原則”35牛頓的力學(xué)定律為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，斯賓塞從達(dá)爾文進(jìn)化論出發(fā)論證了西方國家殖民的合理性。這說明A自然科學(xué)影響社會(huì)科學(xué)的發(fā)展B自然科學(xué)促進(jìn)民主政治的發(fā)展C自然科學(xué)具有普世性的價(jià)值D自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)互為補(bǔ)充41閱

5、讀材料，完成下列要求。（25分）材料一明清時(shí)期京杭運(yùn)河文化進(jìn)入了空前興盛的時(shí)代。在元代運(yùn)河基礎(chǔ)上，建造有用于調(diào)節(jié)水量的船閘和用于泄洪及向運(yùn)河輸水的水閘，用于攔水蓄水的石壩、草壩、土壩遍布運(yùn)河兩岸。由于規(guī)劃合理、疏浚及時(shí)，四五百年間，京杭運(yùn)河河道穩(wěn)定，持續(xù)暢通。運(yùn)河沿線的工商業(yè)城鎮(zhèn)是運(yùn)河物質(zhì)文化的一個(gè)亮點(diǎn)。運(yùn)河像一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的經(jīng)濟(jì)鏈條，在它的每個(gè)環(huán)節(jié)上，都有商業(yè)繁華的城鎮(zhèn)作軸心，將沿途鄉(xiāng)村緊緊地連為一體；并持續(xù)不斷地通過城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)區(qū)

6、域經(jīng)濟(jì)的興盛。另外，從事河道、漕運(yùn)、制作、稅收管理的官員常住于運(yùn)河沿線的大小城鎮(zhèn)，十幾萬漕運(yùn)兵丁每年往來于運(yùn)河上，形成了迥異于其他行政區(qū)域的制度文化和行為文化。運(yùn)河的暢通，商業(yè)的發(fā)展及對(duì)水運(yùn)的依賴，使北方村鎮(zhèn)中對(duì)南方流行的河神、水神的崇拜日益增多，如起源于福建的天妃（又稱馬祖、天后）信仰沿運(yùn)河北上，北方的神靈也泊去南方受到當(dāng)?shù)厝说淖鸪?，南北宗教信仰、思想意識(shí)、心理心態(tài)趨同成為明清運(yùn)河文化的重要內(nèi)容?！幾岳钊吨袊\(yùn)河文化的形成及其

7、演進(jìn)》材料二新中國成立后，對(duì)京杭運(yùn)河多次實(shí)施清理整治工程，成為僅次于長江的第二大干線航道，極大促進(jìn)南北交通和運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)和促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展成為重中之重。借鑒國外運(yùn)河保護(hù)與管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，形成完善的近代運(yùn)河法律保障體系。在大運(yùn)河航道建設(shè)工程中根據(jù)當(dāng)?shù)氐孛?，因地制宜，盡可能保護(hù)原有生態(tài)環(huán)境。著重保護(hù)相關(guān)古跡，弘揚(yáng)歷史文化，創(chuàng)造具有地域特色的人文景觀，使運(yùn)河遺產(chǎn)既具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)功能，又具有休閑游憩功能，更成為中華民