小學(xué)階段國學(xué)教育及其研究的現(xiàn)狀_問題與成因_田立君

1、《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報》 ( 哲學(xué)社會科學(xué)版) 2013 年 7 月 Journal of Qiqihar University( Phi＆ Soc Sci) July 2013收稿日期: 2013 － 04 － 24作者簡介: 田立君( 1965 － ) ， 女， 齊齊哈爾大學(xué)教育與傳媒學(xué)院副教授， 教育學(xué)博士。主要從事課程與教學(xué)論、 教師教育研究?；痦椖? 東北師范大學(xué)教科院與鞍山鐵東區(qū)教育局 “ ( UAS) 區(qū)域性學(xué)校整體改進(jìn)的行

2、動研究” 合作項目; 黑龍江省教育廳 2011 年度人文社會科學(xué)項目( 12512365)小學(xué)階段國學(xué)教育及其研究的現(xiàn)狀、 問題與成因田立君( 齊齊哈爾大學(xué) 教育與傳媒學(xué)院， 黑龍江 齊齊哈爾 161006)關(guān)鍵詞: 國學(xué)教育; 小學(xué)階段; 校本課程摘 要: 國學(xué)是中華文明的根源和靈魂。國學(xué)教育是傳承中華文明、 弘揚民族精神和培養(yǎng)愛國情懷的重要途徑。因地制宜地開展國學(xué)教育活動， 開發(fā)國學(xué)校本課程， 具有特別重要的意義和價值。本文對小學(xué)國

3、學(xué)教育現(xiàn)狀、 小學(xué)國學(xué)教育研究的現(xiàn)狀以及小學(xué)國學(xué)教育存在的主要問題及其成因進(jìn)行了探討。明確了小學(xué)國學(xué)課程開發(fā)的意義、 價值與路向。中圖分類號: G629． 2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A 文章編號: 1008 － 2638( 2013) 04 － 0134 － 03Guoxue Education in Primary school: Status， Ccharacter and FactorsT IAN Li － jun( Education

4、and Communication College， Qiqihar University， Qiqihar Heilongjiang 161006， China)Key words: Guoxue; primary school; school － based curriculumAbstract: Guoxue ( studies of chinese ancient civilization and Classic)is the

5、root and soul of Chinese civilization． Guoxue educa-tion is one of the important approaches of inheriting Chinese civilization， carrying forward the national spirit， and cultivating patriotism．Therefore， it is significan

6、t to develop school － based Guoxue curricula． This paper presents an exploration of the status of Guoxue edu-cation in primary school ， characteristics and factors．小學(xué)是一個人世界觀、 價值觀、 人生觀形成的啟蒙時期，在此階段開展國學(xué)教育， 傳承民族文化基因、 強(qiáng)化民族認(rèn)同感

7、， 發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用， 幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣， 用他們?nèi)菀捉邮艿姆绞浇虝渥鋈耍?為其精神世界的成長奠定基礎(chǔ)。國學(xué)教育在小學(xué)的開展起自 20 世紀(jì) 90年代。隨著國學(xué)熱的興起和國學(xué)教育價值的凸顯， 人們對在小學(xué)階段開展國學(xué)教育進(jìn)行了初步的理論研討和實踐探索。一、 小學(xué)國學(xué)教育現(xiàn)狀( 一) 國學(xué)教育的實踐基地初具規(guī)模從 2000 年開始， 小學(xué)國學(xué)教育的理論與實踐都有了較快的發(fā)展。2002 年 6 月， 全國第一個國學(xué)啟蒙

8、研討會在江蘇省江陰市召開。會上以較早地開展國學(xué)教育的江陰市實驗小學(xué)為例， 就國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)階段如何開展等問題進(jìn)行研討。2002 年 9 月， 遼寧省鞍山市鐵東區(qū)東長甸小學(xué)選擇了 “與經(jīng)典為伴， 以圣賢為友” 的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動， 這是該校國學(xué)課程建設(shè)的起點， 以此為契機(jī)進(jìn)行的校本課程設(shè)計與開發(fā)為學(xué)校的特色教育帶來了生機(jī)與希望。2005 年 9 月， 沈陽皇姑區(qū)在全區(qū)中小學(xué)正式開啟國學(xué)啟蒙教育活動， 試行 《皇姑區(qū)中小學(xué)國學(xué)教

9、育指導(dǎo)綱要》 ， 帶動沈陽市區(qū)國學(xué)教育的逐步展開。從東北到華北、 華南， 據(jù)統(tǒng)計，全國接受國學(xué)教育的中小學(xué)生達(dá)數(shù)百萬， 以深圳為例， 全市近百所中小學(xué)開發(fā)了不同程度的國學(xué)課程， 進(jìn)行國學(xué)教育活動。( 二) 國學(xué)教育的形式豐富多彩針對國學(xué)內(nèi)容博大精深 、 濃縮精煉且韻律明快、 朗朗上口的特點， 為使學(xué)生更快更便捷地掌握相應(yīng)的內(nèi)容， 寓教于樂， 內(nèi)容豐富、 形式多樣， 以誦經(jīng)為主的多種國學(xué)教育活動在一些中小學(xué)( 以小學(xué)為主) 展開。例如，

10、鞍山市鐵東區(qū)東長甸小學(xué)將國學(xué)課程納入教學(xué)計劃中， 除每周安排一節(jié)國學(xué)課外， 還固定時段( 早自習(xí) 20 分鐘和課前 5 分鐘) 引導(dǎo)學(xué)生集體誦讀或默讀。課間學(xué)生在操場上跳起了該校教師自編的《弟子規(guī)》 皮筋舞; 做 《三字經(jīng)》 拍手歌游戲; 放學(xué)時操場上就DOI:10.13971/j.cnki.cn23-1435/c.2013.04.024題具有普遍性， 不僅學(xué)生及其家長有， 老師校長也有， 尤其是校長。 ［ 3 ］如何認(rèn)識國學(xué)教育的當(dāng)代

11、價值?這是困惑的根源所在。在全球化背景下， 我們面臨 “釜底抽薪” 的危險: 當(dāng)人們， 特別是年輕一代， 對生養(yǎng)、 培育自己的這塊土地一無所知， 對其所蘊含的深厚的文化、 廝守其上的人民、 在認(rèn)識情感以至心理上產(chǎn)生疏離感、 陌生感時， 就在實際上失落了不只是物質(zhì)的， 更是精神的家園， 這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)， 更是人自身存在的危機(jī): 一旦從養(yǎng)育自己的泥土中拔出， 人就失去了自我存在的基本依據(jù)， 成為“無根” 的人。( 錢理群，20

12、05) 在一些人的觀念里， 傳統(tǒng)教育就是陳腐、 陳舊和落后，就是滿堂灌、 僵化和死氣沉沉， 就是師生對立、 不平等、 不和諧、 不自由， 就是沒有先進(jìn)的理論指導(dǎo)。在這種情形下， 國學(xué)研究能不能走出象牙塔， 通過合理的開發(fā)和挖掘， 在社會尤其是在中小學(xué)得到普及、 檢驗， 找到知音， 以兒童喜聞樂見的形式， 最終落實到提高人的素質(zhì)上， 讓傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)滋養(yǎng)人心。這是一個相當(dāng)長的過程， 不可急功近利， 尤其不可進(jìn)行商業(yè)炒作。( 二) 對國學(xué)教

13、育的開展缺少深入研究及政策支持經(jīng)過調(diào)查， 我們發(fā)現(xiàn)國學(xué)教育理論研究滯后， 缺少系統(tǒng)的、 深層次的研究結(jié)果: 如何界定國學(xué)?國學(xué)到底是什么?小學(xué)所要教的國學(xué)是什么( 不要認(rèn)為國學(xué)就是語文) ?即國學(xué)的內(nèi)涵在小學(xué)課程中如何體現(xiàn)?現(xiàn)有的小學(xué)課本哪些是國學(xué)哪些不是; 國學(xué)是課外學(xué)還是課內(nèi)學(xué)?是否拿到小學(xué)的課程體系里?小學(xué)階段的國學(xué)如何與初中的課程銜接問題。目前國學(xué)的課程組織體系凌亂， 國學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如何采取有效的教學(xué)方法， 這些都需要進(jìn)

14、行深入細(xì)致的研究。目前主管部門還沒有出臺關(guān)于國學(xué)教育教學(xué)的相關(guān)政策， 一些中小學(xué)國學(xué)課程的開發(fā)， 國學(xué)教育活動的展開還處于 “摸著石頭過河” ， 各自為政的狀態(tài)。國學(xué)讀物沒有納入國家統(tǒng)一教材， 也不在考試之列， 確實有與計劃內(nèi)教學(xué)沖突的問題 。“有的老師提出， 學(xué)國學(xué)， 千萬別成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，別成為老師的負(fù)擔(dān)， 如成為負(fù)擔(dān)， 國學(xué)恐怕走不遠(yuǎn)。 ” ( 李建強(qiáng)， 2006)( 三 ) “應(yīng)試教育” 制約著國學(xué)教育的開展學(xué)習(xí)國學(xué)旨在以傳統(tǒng)文

15、化滋養(yǎng)未成年人的心靈， 提高其文化底蘊， 是遠(yuǎn)離功利的一種精神修養(yǎng)。國學(xué)學(xué)習(xí)的最大特點是 “潤物細(xì)無聲” 式的長期積淀， 很難在當(dāng)時立竿見影， 三年五年十年甚至二十年之后， 才會發(fā)現(xiàn)這些東西對人生的幫助是多么的大。因此， 國學(xué)教育最大的障礙在于當(dāng)前教育環(huán)境處在比較實用和功利主義的狀態(tài)。制約小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展的一個重要因素是與國學(xué)相關(guān)的一些重要關(guān)系沒有得到厘清和理順: 國學(xué)教育與現(xiàn)代語文教育的關(guān)系如何?國學(xué)教育是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育?如何認(rèn)

16、定?其中最為核心的是國學(xué)教育與應(yīng)試教育之間的關(guān)系。目前我國基礎(chǔ)教育中以升學(xué)為主要甚至是唯一目的 “應(yīng)試教育” 還是考核學(xué)生晉級的主要甚至唯一指標(biāo)而國學(xué)在升學(xué)考試中占有的比重甚小， 國學(xué)教育內(nèi)容未被列入考試科目， 使得國學(xué)教育的開展得不到足夠的重視， 對教師和學(xué)生來說， 有利于考試分?jǐn)?shù)的就重視， 不利的就少講或不講， 少學(xué)或不學(xué)， 國學(xué)自然受到輕視， 也難以有充分的時間保證。再則， 國學(xué)教育的效果不是短期急功近利的產(chǎn)物， 它是潛移默化、

17、循序漸進(jìn)的過程， 需要抱樸含真， 寧靜致遠(yuǎn)的心境與功力， 來不得半點拔苗助長式的躍進(jìn)。這對某些急功近利思想較重的教育者來說很難產(chǎn)生興趣。( 四) 師資水平限制小學(xué)國學(xué)教育的發(fā)展小學(xué)國學(xué)教育的主要踐行者是教師， 要有教師去教， 去帶。教師的水平?jīng)Q定國學(xué)教育的水平。實踐證明， 國學(xué)教育開展的好的學(xué)校， 其師資隊伍也強(qiáng)。沒有素質(zhì)精良的教師，要開展好國學(xué)教育只是妄談。如何遴選國學(xué)中適合兒童的珍品 ， “取其精華， 去其糟粕” ; 如何以兒童易于

18、接受方式傳播其精華， 這是課程設(shè)計與開發(fā)的技術(shù)， 也是檢驗教師文化底蘊與內(nèi)涵的試金石。由于許多教師自身國學(xué)底子薄弱， 沒有能力甄別國學(xué)課教學(xué)內(nèi)容， 使國學(xué)中的精華和糟粕混為一體， 導(dǎo)致一些糟粕思想迷惑學(xué)生; 許多教師對國學(xué)內(nèi)涵理解不深， 沒能充分認(rèn)識到國學(xué)對學(xué)生成長的塑造作用， 只是將國學(xué)課當(dāng)成語文課的補(bǔ)充， 教法單一， 只讓學(xué)生大量背誦古文， 學(xué)生負(fù)擔(dān)沉重， 喪失對國學(xué)的學(xué)習(xí)興趣， 導(dǎo)致國學(xué)課流于形式。所以培訓(xùn)國學(xué)教師， 國學(xué)的教育和

19、普及， 應(yīng)該體現(xiàn)文化的系統(tǒng)性， 在兒童成長的關(guān)鍵階段， 科學(xué)有序地實施和推進(jìn)國學(xué)教育， 無疑是結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革中實施新課程目標(biāo)的有效方式。國學(xué)的傳承弘揚、 重構(gòu)和強(qiáng)化已是當(dāng)務(wù)之急。發(fā)現(xiàn)問題、 關(guān)注問題、 聚焦問題、 找準(zhǔn)癥結(jié)是為了解決問題， 這是研究的基點。只有對新時期以來中小學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)狀、 國學(xué)教育研究的現(xiàn)狀及其成因進(jìn)行探索和追溯， 國學(xué)教育及國學(xué)校本課程的設(shè)計與實施才會有切實的落點。參考文獻(xiàn):［ 1］ 鐘其鵬． 新時期國學(xué)教