民間廟會穩(wěn)態(tài)性研究——以天津皇會為例

1、 民間廟會穩(wěn)態(tài)性研究 民間廟會穩(wěn)態(tài)性研究 —— ——以天津皇會為例 以天津皇會為例 A Study of the Stability of Temple Based Celebrations of Chinese Folk Religion：Using Tianjin Huanghui as an Example 一級學(xué)科：建筑學(xué) 學(xué)科專業(yè)：建筑環(huán)境藝術(shù) 作者姓名：蒲 嬌 指導(dǎo)教師：馮驥才 教授 天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院 2013

2、年 5 月中文摘要 “皇會”起源于民間“娘娘會” ，是天津本地為紀(jì)念海神媽祖誕辰，在天后宮及周邊街區(qū)舉辦的大型慶典活動，會期在農(nóng)歷三月二十三，不定年份舉辦?；蕰谔旖驓v史文化發(fā)展中起著重要的作用，體現(xiàn)出了濃郁的天津地域文化性格，本地流傳著“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”的說法，皇會也被冠以“中國狂歡節(jié)”之美譽(yù)。然而，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的侵襲下，生發(fā)于農(nóng)耕文明中的民間文化所賴以生存的文化空間與植根土壤已被嚴(yán)重破壞， 各道花會也在劫難逃， 紛

3、紛面臨傳承后繼乏人、會所蕩然無存的窘境。雖然來自外界的破壞力極大，但皇會人依然秉承祖輩傳承的辦會傳統(tǒng)， 并以一種極為罕見的穩(wěn)態(tài)性特征傳承至今， 這與大部分民間文化在生存困境中的銷蝕、 潰散形成了鮮明對比。 天津皇會作為 “非遺后”時代中典型的鮮活案例十分少見，本文將從文化人類學(xué)的學(xué)理角度，對其穩(wěn)定性成因進(jìn)行源頭式探究。 皇會的穩(wěn)態(tài)性是在社會多方面因素作用下合力促成的： 首先源自于本地民眾對媽祖信仰的篤信， 這使得媽祖信仰滲透其精神與生活

4、中的各個層面， 隨后在國家與民間相互借勢的過程中， 完成了信仰本身的擴(kuò)大與對皇會的加冕， 并借助 “文化場域”所產(chǎn)生的集體、主動的傳承力，來完成傳播與擴(kuò)布，為皇會傳承提供源源不竭的動力。 此外， 皇會還調(diào)和了國家與民間、 正祀與淫祀、 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)、日常與狂歡、 祭祀圈內(nèi)與祭祀圈外、 傳承主體與傳承客體等因素之間的對立關(guān)系，并在一種上至國家、下至民眾集體穩(wěn)定的社會氛圍中存在并發(fā)展至今。國家、地方政府、地方文化精英、民眾之間的關(guān)系，是一

5、種信仰、一種組織、一種集會形成與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，研究皇會的穩(wěn)定性，須從社會構(gòu)成、血緣地緣、宗教信仰、禮治秩序、維系道德和社會階層等多方面來全方位考察。 本文的寫作目的在于期望自“非遺后”的時代背景中，以具“穩(wěn)態(tài)性”典型特征的皇會作為個案研究， 找尋到現(xiàn)象背后保持其穩(wěn)態(tài)性的普適性因素， 為諸多面臨傳承窘境的民間廟會的穩(wěn)態(tài)發(fā)展提供指導(dǎo)意義，在民間儀式的混雜與圓融中，找尋出它所發(fā)揮出的普遍作用，并由皇會個案上升至整個民間文化的保護(hù)，為民間文