蔣雪艷大學(xué)語(yǔ)文課件課件-散文-廉恥

1、顧炎武,廉 恥,你知道這是哪一位學(xué)者提出來(lái)的嗎？,導(dǎo) 入,顧炎武（1613-1682），明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。,一、作者簡(jiǎn)介,顧炎武雕像,顧炎武像,他一生輾轉(zhuǎn)，行萬(wàn)里路

2、，讀萬(wàn)卷書(shū)，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，成為清初繼往開(kāi)來(lái)的一代宗師，被譽(yù)為清學(xué)“開(kāi)山始祖”。顧炎武學(xué)問(wèn)淵博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。詩(shī)多傷時(shí)感事之作。 其主要作品有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《音學(xué)五書(shū)》《韻補(bǔ)正》《古音表》《詩(shī)本音》《唐韻正》《音論》《金石文字記》《亭林詩(shī)文集》等

3、。,一、作者簡(jiǎn)介,顧炎武主張學(xué)以經(jīng)世致用，樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，終結(jié)了晚明空疏的學(xué)風(fēng)，開(kāi)啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。 強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”。提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一口號(hào)，意義和影響深遠(yuǎn)。,二、顧炎武的學(xué)術(shù)思想,他從不同的角度對(duì)“私”作出了肯定，并對(duì)公與私的關(guān)系作了辯證的論述，把人之有私看作是完全合乎情理的現(xiàn)象； 他從“明道救世”的經(jīng)世思想出發(fā)，萌發(fā)了對(duì)君權(quán)的大膽懷

4、疑，提倡“眾治”的主張，具有反對(duì)封建專制獨(dú)裁的早期民主啟蒙思想的色彩。,三、顧炎武的救世思想,《日知錄》是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書(shū)”的著作。書(shū)名取之于《論語(yǔ)·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”?！度罩洝穬?nèi)容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條，其內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。,四、《日知錄》,明清易代之際，士大夫紛紛改仕清朝，男

5、學(xué)鮮卑語(yǔ)、女扮出塞妝，一時(shí)蔚然成風(fēng)，士風(fēng)敗壞。顧炎武對(duì)此痛心疾首，憤然寫(xiě)下本文，斥責(zé)士大夫的鮮廉寡恥，指出士大夫的無(wú)恥是“國(guó)恥”，提出“行己有恥”的口號(hào)，認(rèn)為不廉不恥是國(guó)家禍敗亂亡的根源。,五、寫(xiě)作背景,管子：禮儀廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?？鬃樱盒屑河袗u。孟子：人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣！引管仲之言，說(shuō)明四維是立國(guó)之本。引孔孟之言，說(shuō)明四維之中恥最為重要。,六、內(nèi)容評(píng)述,吾觀三代以下 ，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非

6、一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也。解析：三代以下世衰道微，但仍不乏行己有恥之士。,六、內(nèi)容評(píng)述,之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩(shī)人之意，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！ 解析：借顏之推批評(píng)當(dāng)時(shí)之人說(shuō)胡語(yǔ)以邀寵之言，諷刺當(dāng)時(shí)士大夫的寡廉鮮恥。,六、內(nèi)容評(píng)述,文章正義凜然，語(yǔ)辭鏗鏘，是非愛(ài)憎十分鮮明，思想力量、道德力量和情感力量熔為一體，一定程度上諷刺了當(dāng)時(shí)的官僚，對(duì)我們今天開(kāi)

7、展反腐倡廉、推進(jìn)廉政文化建設(shè)具有積極的借鑒意義。,六、內(nèi)容評(píng)述,中山裝的來(lái)歷：孫中山親自設(shè)計(jì)中山裝，并在民國(guó)時(shí)期定為國(guó)服。1.“四方袋”表示“禮義廉恥”，袋蓋為倒置筆架，寓意以文治國(guó)。2.門(mén)襟五粒扣代表“行政、立法、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，比西方多兩項(xiàng)。3.袖口三?？鄞怼懊褡?、民權(quán)、民生”三民主義。4.后背整片，代表國(guó)家統(tǒng)一。5.衣領(lǐng)緊閉代表嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)。,七、拓展延伸,我生平最敬慕亭林先生為人……但我深信他不但是經(jīng)師，而且

8、是人師?！?jiǎn)⒊ā吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）作為“人師”的顧炎武，在道德理想和文化實(shí)踐兩方面，都為后代讀書(shū)人樹(shù)立了不朽的人格典型。——郭英德（《明清文學(xué)史講演錄》）肆力于學(xué)，……無(wú)不窮極根柢，韻語(yǔ)其余事也。然詞必己出，事必精當(dāng)，風(fēng)霜之氣，松柏之質(zhì)，兩者兼有。就詩(shī)品論，亦不肯作第二流人?！虻路ā睹髟?shī)別裁》）,七、拓展延伸,獨(dú)超千古，直接老杜?！植停ā渡潸棙窃?shī)話》）凡先生之游，以二馬二騾載書(shū)自隨。所至扼塞，即呼老兵退卒，詢

9、其曲折?；蚺c平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之；或經(jīng)行平原大野，無(wú)足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書(shū)而熟復(fù)之。 ——清代著名學(xué)者全祖望,七、拓展延伸,留戀明朝 明朝滅亡后，顧炎武誓不損節(jié)，不為清朝服務(wù)，還參加抗清復(fù)明的“復(fù)社”。每年端午節(jié)，他總是在門(mén)前懸掛一塊紅色的蔓菁，在里面塞上一點(diǎn)蒜青，并在后面掛一塊白布，白布上寫(xiě)著“避青”二字，意思是“不直國(guó)朝惡而避之”

10、。因此人們稱他為“避青先生”。他曾六次從家里步行至南京明孝陵哭吊明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，往返數(shù)千里，不辭跋涉之苦。又在漂泊各地途中，兩次到北京昌平縣長(zhǎng)陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由檢。,八、顧炎武軼事,鼠咬書(shū)無(wú)怒色 顧炎武在寫(xiě)《音學(xué)五書(shū)》時(shí)，已經(jīng)寫(xiě)好的《詩(shī)本音》二稿卻又被老鼠咬壞了。他便再次謄寫(xiě)，一點(diǎn)怒色也沒(méi)有。有人勸他翻瓦倒壁消滅老鼠，他卻說(shuō)：“老鼠咬我的書(shū)稿，其實(shí)是鼓勵(lì)我呢！不然，把它好好地?cái)R置起來(lái)，我怎么會(huì)五易

11、其稿呢？”,八、顧炎武軼事,手不釋卷 顧炎武自小至老手不釋卷，出門(mén)則總是騎著一頭跛驢，用二匹瘦馬馱著幾箱書(shū)。遇到邊塞亭障，就叫身邊的老仆到路邊的酒店買酒，二人對(duì)坐痛飲，咨詢當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，考究其地理山川。如果與平生所聽(tīng)到的不相符，他就打開(kāi)書(shū)本驗(yàn)證，必定要弄清楚才罷休。騎在驢上無(wú)事時(shí)，他就默誦諸經(jīng)注疏。碰上老朋友，他往往記不起他是誰(shuí)了。有時(shí)掉到崖下，他也毫不怨悔。顧炎武這樣勤學(xué)，終于成為學(xué)問(wèn)淵博的大家，沒(méi)人可與之抗衡。,八、顧炎武

12、軼事,不夜行 康熙十五年（1676年），顧炎武客居北京，有一天他去看望兩個(gè)外甥徐干學(xué)和徐元文，兩個(gè)外甥設(shè)宴款待他?？墒侵缓攘巳?，顧炎武即起身要回住所。徐干學(xué)立即說(shuō)：“甥還有薄蔬沒(méi)上桌，舅舅再喝一點(diǎn)酒，暢飲至半夜，然后我派人打著燈籠送您回去，怎么樣？”顧炎武立即發(fā)火了，說(shuō)：“世間只有淫奔、納賄這兩類人夜行，哪有正人君子夜行的？”身為大學(xué)士的徐干學(xué)屏息肅容，不敢再說(shuō)一句話。后來(lái)顧炎武的外孫陸舒城說(shuō)：“人眼俱白外黑中，惟我舅祖兩眼