中醫(yī)學(xué)名解

1、整體觀念整體觀念：整體是指統(tǒng)一性、完整性和相互聯(lián)系性。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人與自然界息息相關(guān)、密切聯(lián)系，人體受社會(huì)、生存環(huán)境的影響。這種機(jī)體自身整體性思想及其與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，稱之為整體觀念。辯證辯證：是將望、聞、問(wèn)、切等診法所收集來(lái)的資料、癥狀和體征，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過(guò)比較、分析和綜合，辨清疾病原因、性質(zhì)、部位、發(fā)展階段及正邪之間的關(guān)系等，最后概況、判斷為某種性質(zhì)的證或病。論治論治：是根據(jù)辯證的結(jié)果確定相應(yīng)的治療

2、原則和方法。司外揣內(nèi)司外揣內(nèi)：是通過(guò)觀察外的表象，以揣測(cè)分析其內(nèi)在變化的方法，又稱“以表知里”。恒動(dòng)觀念恒動(dòng)觀念：恒動(dòng)，即不停頓的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之意。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為：一切物質(zhì)，包括整個(gè)自然界，都處于永恒而無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)之中。因此，摒棄一成不變、靜止、僵化的觀點(diǎn)，稱之為恒動(dòng)觀念。異病同治異病同治：指不同的病證，病因不同，用同一種方法治療。同病異治同病異治：指同一種病證，病因不同，各用不同的方法治療。癘氣癘氣：又稱疫氣、毒氣等，是一類具有強(qiáng)

3、烈傳染性的外邪。癘氣致病具有發(fā)病急驟、傳染性強(qiáng)、一氣一病的特點(diǎn)。氣化氣化：泛指氣的作用所產(chǎn)生的變化。精氣精氣：也稱之為“精”，精氣是肉眼無(wú)法看到的極精極微的精粹物質(zhì)。陰陽(yáng)：是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面的屬性的概括。陰陽(yáng)偏盛陰陽(yáng)偏盛：盛，即亢奮，過(guò)盛之意。包括陰偏盛和陽(yáng)偏盛。指陰或陽(yáng)的一方偏于于亢奮，此時(shí)的病理狀態(tài)以邪氣盛，正氣未傷為特征，臨床將此類證候稱之為實(shí)證。陰盛即為寒實(shí)證，陽(yáng)盛即為熱實(shí)證。陰陽(yáng)偏

4、衰陰陽(yáng)偏衰：衰，即低落，不足之意。包括陰偏衰和陽(yáng)偏衰。指陰或陽(yáng)的某一方低于正常水平，此時(shí)的病理狀態(tài)以正氣虛弱為特征，臨床也將此類證候稱之為虛證。陰衰即陰虛，指機(jī)體陰液不足，無(wú)力制約陽(yáng)熱而出現(xiàn)虛熱之象，素稱“陰虛則內(nèi)熱；陽(yáng)衰，即陽(yáng)虛，指機(jī)體陽(yáng)氣不足，溫煦功能低下，不能制約陰寒出現(xiàn)虛寒之象，素稱“陽(yáng)虛則外寒”陰陽(yáng)互損陰陽(yáng)互損：是陰陽(yáng)相互依存、相互為用的關(guān)系失調(diào)而出現(xiàn)的病理變化。陰陽(yáng)之間本來(lái)存在著互根互用的關(guān)系，一方虧虛或功能減退，不能資助另

5、一方或促進(jìn)另一方的化生，必然導(dǎo)致另一方的虛衰或功能減退。如體內(nèi)的陽(yáng)氣虛弱到一定程度，無(wú)力化生陰液，出現(xiàn)陰液虧虛，，謂之陽(yáng)損及陰；或體內(nèi)的陰液虧虛到一定程度，不能滋養(yǎng)陽(yáng)氣，導(dǎo)致陽(yáng)氣也虛，謂之陰損及陽(yáng)。損其有余損其有余：即“實(shí)則瀉之”。是陰陽(yáng)偏盛的治療原則。多指病變?yōu)殛幓蜿?yáng)的一方偏盛，但尚未損及正氣，此為實(shí)證，當(dāng)損其有余。補(bǔ)其不足補(bǔ)其不足：即“虛則補(bǔ)之”。陰或陽(yáng)的一方偏衰或陰陽(yáng)俱損時(shí)，此即虛證，應(yīng)補(bǔ)其不足。陰病治陽(yáng)陰病治陽(yáng)：指陽(yáng)虛不能制陰，

6、導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，治宜“益火之源，以消陰翳”的方法。陽(yáng)病治陰陽(yáng)病治陰：指陰虛不能制陽(yáng)而導(dǎo)致陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證，治宜“壯水之主，以制陽(yáng)光”的方法。五行制化五行制化：制，制約?？酥频囊馑?；化，生化、變化的意思。五行制化是指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。屬于五行相生與相克關(guān)系的正常聯(lián)系。相乘相乘：乘，即乘虛侵襲。指五行之間相克太過(guò)的異常變化。其次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。六淫六淫：“淫”

7、有太過(guò)、浸淫之意。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火是自然界六種不同的氣候，在正常情況下，稱為“六氣”。六淫是指反常的六氣，屬不正之氣，故又稱其為“六邪”。內(nèi)傷七情內(nèi)傷七情：七情是指人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)，因七情異常能直接影響內(nèi)臟，病自內(nèi)生，故又稱為“內(nèi)傷七情”。痰飲痰飲：痰飲是機(jī)體津液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。痰飲有廣義和狹義之分。狹義之痰飲，指咳吐之痰涎；廣義之痰飲，指由津液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物及其病理變化和臨床表現(xiàn)，由

8、機(jī)體功能失調(diào)，津液停蓄蘊(yùn)結(jié)而成。瘀血瘀血：瘀血指血液停滯，包括離經(jīng)之血積存體內(nèi)，或血運(yùn)不暢，阻滯于經(jīng)脈及臟腑內(nèi)的血液。凡外感六淫、內(nèi)傷七情、跌仆損傷等原因，一旦引起心、肺、肝、脾等臟腑功能失常，血液運(yùn)行不暢，或致血離經(jīng)脈而瘀積體內(nèi)，均可導(dǎo)致瘀血的形成。正邪相爭(zhēng)正邪相爭(zhēng)：正，指人體的功能活動(dòng)（包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等功能）和抗病、康復(fù)能力，是正氣的簡(jiǎn)稱。邪，泛指各種致病因素，為邪氣的簡(jiǎn)稱。正邪相爭(zhēng)指疾病的發(fā)生和變化，是在一定條件下邪正斗爭(zhēng)的

9、反映。四診四診：是指中醫(yī)診察和收集疾病有關(guān)資料的基本方法，包括望、聞、問(wèn)、切四法。四診合參四診合參：指診察疾病時(shí)，將望、聞、問(wèn)、切四診所手機(jī)的資料全面結(jié)合分析，為準(zhǔn)確判斷病證提供依據(jù)。畏寒畏寒：自覺(jué)怕冷，加衣被或近火取暖，采取保暖措施，身體發(fā)冷的感覺(jué)可以緩解的表現(xiàn)。譫語(yǔ)譫語(yǔ)：神志不清，語(yǔ)無(wú)倫次，語(yǔ)意數(shù)變，聲音高亢，多為熱擾心神之實(shí)證。鄭聲鄭聲：神志不清，聲音細(xì)微，語(yǔ)多重復(fù)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，為心氣大傷，精神散亂之虛證。獨(dú)語(yǔ)獨(dú)語(yǔ)：喃喃自語(yǔ)，喋喋不

10、休，逢人則止，屬心氣不足之虛證，或痰氣郁結(jié)、清竅阻蔽所致?？裾Z(yǔ)狂語(yǔ)：精神錯(cuò)亂，語(yǔ)無(wú)倫次，狂躁妄言，不避親疏，多為痰火擾心。言謇言謇(jian3)：舌強(qiáng)語(yǔ)謇，言語(yǔ)不清，多因風(fēng)痰阻絡(luò)，為中風(fēng)先兆或中風(fēng)后遺癥。戰(zhàn)汗戰(zhàn)汗：先惡寒后戰(zhàn)，繼而全身大汗者，多見(jiàn)于急性熱病正邪劇烈交爭(zhēng)，為疾病之轉(zhuǎn)折點(diǎn)。盜汗盜汗：睡時(shí)汗出，醒則汗止，多屬陰虛內(nèi)熱。壯熱壯熱：高熱不退，感覺(jué)燥熱難受，體溫升高明顯，身熱灼手，或伴有惡熱煩渴的表現(xiàn)，多因里熱熾盛。太息太息：時(shí)發(fā)長(zhǎng)

11、吁短嘆，以呼氣為主，多為情志抑郁，肝失疏泄所致。潮熱潮熱：按時(shí)發(fā)熱，或按時(shí)熱甚，發(fā)熱盛衰起伏有定時(shí)，猶如潮汛的表現(xiàn)。包括午后潮熱，日晡潮熱等。呃逆呃逆：氣逆于上，自咽喉出，其聲呃呃不能自主，俗稱“打呃”。惡寒惡寒：感覺(jué)怕冷，雖加衣覆被，采取保暖措施，身體發(fā)冷的感覺(jué)仍不能緩解的表現(xiàn)。臟腑辯證臟腑辯證：臟腑辨證是根據(jù)臟腑的生理功能、病理表現(xiàn)，結(jié)合八綱、病因、氣血等理論，通過(guò)四診收集病情資料，對(duì)疾病的證候進(jìn)行分析和歸納，借以推究其病機(jī)，判斷病