論壯族曲藝“唐皇”的音樂文化變遷

1、論壯族曲藝論壯族曲藝“唐皇唐皇”的音樂文化變遷的音樂文化變遷壯族曲藝唐皇是宋元明清時流傳在廣西田東、田陽、田林、德保、隆林、凌云等廣西桂西壯族地區(qū)的長篇敘事詩類曲藝，因說唱的故事為唐朝皇帝等漢族歷史故事，因此被稱為唱唐皇(壯語為clensdangzvangz)，又被音譯為唐王、唐煌等。漢族歷史故事為主要說唱內(nèi)容的漢事與壯族語言、壯族歌調(diào)及壯族土俗字結(jié)合的壯音融合成為獨具特色的曲藝壯族唐皇。壯族唐皇的發(fā)展歷程是壯漢民族融合中，壯民族將他文

2、化發(fā)展為我文化的過程。筆者通過文獻資料及在廣西百色市田東、田陽、田林等壯族唐皇流傳地的實地調(diào)研，歸納壯族唐皇在不同時期的音樂藝術(shù)特征，分析社會轉(zhuǎn)型中壯族唐皇的音樂文化變遷。1關(guān)于壯族唐皇起源的文獻資料關(guān)于壯族唐皇的起源，羅漢田曾對壯族長詩《唱文龍》與宋元南戲《劉文龍菱花鏡》戲本的對比考究，得出壯族長詩《唱文龍》（包括壯族所有關(guān)于文龍與肖尼的故事）源于宋元南戲《劉文龍菱花境》，并認(rèn)為應(yīng)是嘉靖三十三年(1554年)瓦氏夫人從浙江抗倭勝利班師

3、回家時，將兵將所編的劁文龍菱花鏡》等劇目帶回后經(jīng)過壯族歌調(diào)流傳發(fā)展。同時羅漢田在其所著《中國南方民族文學(xué)關(guān)系史下元開元中設(shè)置田州，田東為田州之橫山縣。宋王朝置司市馬于橫山寨，每年約購得三千匹；云南商人販來壯馬、藥材等，買回書籍、文具和其他日用品，今田東成為當(dāng)時嶺南和云、貴地區(qū)各族人民經(jīng)濟、文化交流點。到了明朝，土司制度以及后來改土歸流的變化，經(jīng)濟社會的變遷，南下的中原士兵、官兵、商賈以及自由職業(yè)者，定居右江盆地，把中原文化帶到右江地區(qū)，

4、與當(dāng)?shù)匮b文化交流融合，形成獨特的文化流行起來。在這樣的社會背景下，宋元明清的藝術(shù)文化逐漸在廣西桂西壯族地區(qū)流傳。頌揚自由美滿愛情、蘊含道德理論教育的漢族長篇歷史故事，吸引了壯族百姓的目光，得到壯族人民的共鳴，更被壯族人民主動的吸收發(fā)展，宋元明清的戲曲文化便開始在壯族地區(qū)涵化。涵化不是被動的吸收，而是一個文化接受的過程，特別是在沒有壓力時，涵化在本質(zhì)上是創(chuàng)造性的。漢族愛情歷史故事長詩在壯族出現(xiàn)后，被壯族人民所接受，并根據(jù)自身需求加以改造，