從歌詠場所的現(xiàn)代變遷探尋壯族傳統(tǒng)歌詠文化的延續(xù)動力_13746.pdf

1、壯族地區(qū)素以“歌?！敝Q，壯族民眾視山歌歌詠活動為人生之重要大事，與山歌須臾不可分，從歷史上積淀下來的深厚的歌詠文化深刻而自然地體現(xiàn)了壯族族群的文化品性，從而成為族群認同的標志之一，凝聚著整個壯民族的民族精神。 壯族民眾喜歌善歌，歌唱活動是他們生產生活的一部分，因此傳統(tǒng)歌詠活動場所也就是勞動、生活的場所，二者相伴相生。在傳統(tǒng)的山歌歌詠場所，人們唱著不同體裁不同內容的歌，豐富多彩的壯族山歌伴隨著壯族民眾在田間勞動、在溫暖的家屋里迎

2、客、在圩市上聚會對歌、在婚喪嫁娶的儀式場上表達自己的悲喜。隨著歷史的推移，壯族民眾的活動場所也不斷在發(fā)生著改變，現(xiàn)代的山歌歌詠場所在繼承傳統(tǒng)的特點上與過去相比也產生了極大的不同。由于生產方式的改變，田間勞動場所的縮小，田間地頭的山歌聲漸趨消逝；隨著青壯年勞動力向城鎮(zhèn)轉移，壯族民眾中的主要人群在日?；顒又械娜毕?，圩市上的聚會對歌也相對減少；外來文化的融入，使傳統(tǒng)的文化娛樂方式受到沖擊，呈現(xiàn)多樣化的形式，山歌在娛樂活動中開始退居次要的地位，

3、由此也導致了傳統(tǒng)山歌歌詠場所向非主流化轉變。表面上看好象壯族山歌的生存空間縮小了，山歌與壯族民眾生產生活將要發(fā)生分離，傳統(tǒng)在現(xiàn)代條件下將要出現(xiàn)斷層，壯民族的族群特性正在弱化，族群認同的功能似乎也在減弱。 本文通過對壯族傳統(tǒng)山歌歌詠場所的表現(xiàn)形式和特點以及傳統(tǒng)歌詠場所在現(xiàn)代的變遷和特點進行分類描述，分析其文化特點，試圖從變遷的特征中找出使傳統(tǒng)得以延續(xù)的動力，分析壯族山歌內在文化特征的演變規(guī)律。擬用民俗學、文化人類學、民族學、歷史學

4、以及心理學等多學科交叉的方法，以及文獻法和田野調查法，縱向地從壯族歌詠場所的現(xiàn)代變遷過程來探討孕育壯族歌詠文化土壤的變遷，以分析傳統(tǒng)民族文化在當下的生存環(huán)境，探尋壯族傳統(tǒng)歌詠文化在現(xiàn)代延續(xù)的動力，為非物質文化遺產的保護措施的提出提供合理的建議。 通過對壯族傳統(tǒng)歌詠活動場所的現(xiàn)代變遷進行分析，發(fā)現(xiàn)在諸多影響傳統(tǒng)延續(xù)的因素中，在不同歷史時期意識形態(tài)領域對歌詠活動的影響和壯族歌詠文化主體的自我認定分別在其中起到了一定的阻礙和推動作用，

5、在新時期二者則成為了傳統(tǒng)得以延續(xù)的動力。意識形態(tài)領域的影響，起到的是外力的作用，或阻礙或推動，但真正起決定作用的動力則是蘊含在在壯族民眾內心深處的一種民族凝聚力。 實際上通過對比分析可以發(fā)現(xiàn)，由壯族傳統(tǒng)歌詠場所的現(xiàn)代變遷折射出山歌作為一種文化現(xiàn)象的變化特征，這種變化是其文化特性在社會歷史條件的變化影響下產生的，同時也是其本身有規(guī)律運動變化中的一個過程，而文化有規(guī)律運動的主體起著決定性的作用，其內心深處共同的民族凝聚力是傳統(tǒng)文化得