桂北盤瑤歌詠文化研究_21348.pdf

1、歌詠作為一種口頭敘事模式，并非單純地反映了事物、風物或歷史，而是建構(gòu)和調(diào)適了村落傳統(tǒng)；并非僅僅作為文本在平面?zhèn)鞑ィ亲鳛槲幕诹Ⅲw運行，從而與村落傳統(tǒng)形成了一種互動的完整的社會性傳承?！　「柙佄幕难芯坎皇茄芯扛柙伇旧?，而是研究它們在村落傳統(tǒng)中演唱次序和程式的意義。歌詠文化的意義一部分存在記錄文本中，更為重要的是還存在于歌詠的演唱過程中，它是文本與語境的結(jié)合。　　歌俗的舉辦，演唱的次序、程式都有嚴密而深厚的上下文關(guān)系，它凝聚著山地

2、瑤民現(xiàn)實的心理期待。歌詠由于它在人與人、人與神之間的獨特的傳達交流作用，在生命轉(zhuǎn)折點上的重大儀式行為中被山地瑤民所采用，因為各種歌俗的舉辦和演唱次序和程式的進行，使得正處于“閾限期”的“模棱兩可”的人走出了身份不明確的狀態(tài)，取得全體社會成員的認可，順利走向人生的另一個階段。　　山地瑤民在各種不同的歌俗中，演唱對象以及演唱程式、次序的不同，體現(xiàn)出桂北盤瑤在交往場域中親疏遠近的人際格局，在舉族性的盤王還愿歌俗中，沒有親疏遠近之分，而在婚禮

3、歌俗和喪葬歌俗中，由于涉及個體家庭的緣故，則體現(xiàn)了常態(tài)的人際差序格局，是一個由核心向外界逐漸延伸的過程?！　「鞣N歌俗中的演唱內(nèi)容，則體現(xiàn)出依照現(xiàn)世社會建構(gòu)另一個龐大而系統(tǒng)的神靈世界，并期望這個靈界政府能夠像理想中的權(quán)力機構(gòu)那樣對他們的生活秩序做出公正的管理和裁決，通過這種神靈崇拜維系瑤民族的精神紐帶以及個體家庭的幸福安康，同時也體現(xiàn)出對外界封建社會秩序的懷疑?！　「柙佒兴婕暗奈锵蛞蛩?，由于它們的某些獨特的實用價值或具體屬性，而成為