盤瑤神像畫研究——以廣西金秀縣道江村古堡屯盤瑤神像畫為例

1、廣西民族大學(xué)碩士學(xué)位論文盤瑤神像畫研究——以廣西金秀縣道江村古堡屯盤瑤神像畫為例姓名：黃建福申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國少數(shù)民族史指導(dǎo)教師：謝崇安20080401釋。我們將神像畫所描繪的各種形象分為七類：人物、器物、房屋、動物、自然物、服飾、符號。 第五章論述的是神像畫的使用。本章中，我們主要論述神像畫在盤瑤的度戒儀式與喪葬儀式之中的使用情況。 第六章中我們集中論述神像畫的作畫目的和社會作用， 并認為神像畫是盤瑤人崇拜神衹的畫像、是盤瑤

2、宗教儀式的媒介、是盤瑤人傳說故事的再現(xiàn)、是盤瑤重要儀式的描繪、是避禍納祥的圣物、是盤瑤人認知和教化的工具、也是盤瑤進行文化傳播和溝通的手段。 第七章是對盤瑤神像畫源流的考察， 我們認為盤瑤神像畫源于唐宋時期的道教神像畫。在歷史發(fā)展過程中，瑤族人對傳入的道教神像畫進行了改造，加入了瑤族信仰的本民族神靈，形成了今日我們所見到的盤瑤神像繪畫。 第八章中，我們以藝術(shù)人類學(xué)的視角闡釋盤瑤神像畫，認為神像畫體現(xiàn)的是畫師對宗教信仰的堅持、是道師宗教地

3、位的體現(xiàn)、是盤瑤宗教藝術(shù)的表現(xiàn)中心、是盤瑤人宇宙觀念的體現(xiàn)，并且神像畫還是一組符號象征體系，有著一定的社區(qū)整合功能。 在第九章中， 我們對神像畫的審美意識及其藝術(shù)風格特征進行探討，認為神像畫是美的內(nèi)容與形式，它實現(xiàn)了與功利目的的統(tǒng)一，體現(xiàn)了畫面的意蘊美和獨特的形式美，表現(xiàn)了五彩繽紛的神仙世界。 第十章中，我們將盤瑤的神像畫與茶山瑤、山子瑤、漢族神像畫以及畬族《祖圖》進行比較，認識到它們既有一定的相似之處，又有各自的特點，體現(xiàn)了一種同源異