盤(pán)瑤神像畫(huà)研究——以廣西金秀縣道江村古堡屯盤(pán)瑤神像畫(huà)為例_15554.pdf

1、盤(pán)瑤神像畫(huà)是盤(pán)瑤道師的儀式用畫(huà)，在盤(pán)瑤道師舉行的儀式之中，神像畫(huà)起到解釋和指引科儀的作用。這些神秘的繪畫(huà)至今仍然在廣大盤(pán)瑤社區(qū)中流行，并仍然深刻影響著盤(pán)瑤人的思想觀(guān)念和社會(huì)生活。 從過(guò)去國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)瑤族神像畫(huà)的研究看來(lái)，其雖積累了一定的研究成果，但通過(guò)田野調(diào)查，系統(tǒng)深入地研究瑤族各支系神像畫(huà)藝術(shù)的論著尚不多見(jiàn)。因此，為解決這一瑤族歷史文化研究的重要課題，筆者近三年來(lái)從實(shí)地考察入手，以綜合研究與個(gè)案研究相結(jié)合的方法論為指導(dǎo)，立足于

2、田野調(diào)查所獲得的第一手資料，對(duì)瑤族的重要分支——廣西金秀地區(qū)的盤(pán)瑤其神像畫(huà)作了一個(gè)初步的理論研究和闡釋?zhuān)F(xiàn)將其中主要的內(nèi)容和觀(guān)點(diǎn)分述如下。 本文第一章為緒言，其中我們首先介紹盤(pán)瑤神像畫(huà)生存的地理環(huán)境和文化空間，即村落的地理沿革、人口分布、生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)組織、村寨組織。其次，我們對(duì)國(guó)內(nèi)外瑤族神像畫(huà)的研究情況作出綜述，并指出當(dāng)前瑤族神像畫(huà)研究的缺失。在本章的最后，我們論述了研究的方法以及田野工作方法。 第二章我們主要描述的是

3、盤(pán)瑤神像畫(huà)的繪制情況。一組神像畫(huà)的繪制工作通常涉及到五個(gè)方面：畫(huà)師、畫(huà)具和顏色、繪畫(huà)過(guò)程、裝裱、開(kāi)光。神像畫(huà)的整個(gè)繪制過(guò)程其實(shí)也是一個(gè)儀式過(guò)程，即對(duì)神靈的致敬過(guò)程。 在第三章里我們分析了一組完整的盤(pán)瑤神像畫(huà)的一般特征及內(nèi)容，這些神像畫(huà)包括：三清畫(huà)像、玉皇畫(huà)像、圣主畫(huà)像、天師畫(huà)像、元帥畫(huà)像、將軍畫(huà)像、十殿閻羅畫(huà)像、海幡畫(huà)像、把壇畫(huà)像、太尉畫(huà)像、陽(yáng)間水府畫(huà)像、天府地府畫(huà)像、四值功曹畫(huà)像、行司畫(huà)像、家先畫(huà)像、監(jiān)齋畫(huà)像、養(yǎng)財(cái)畫(huà)像、五旗兵

4、馬畫(huà)像、大道龍橋畫(huà)像和面具。最后，我們分析了盤(pán)瑤神像畫(huà)所體現(xiàn)的神靈體系的特點(diǎn)。 第四章中，我們對(duì)盤(pán)瑤神像畫(huà)中所描繪的各種圖形進(jìn)行分類(lèi)考釋。我們將神像畫(huà)所描繪的各種形象分為七類(lèi)：人物、器物、房屋、動(dòng)物、自然物、服飾、符號(hào)。 第五章論述的是神像畫(huà)的使用。本章中，我們主要論述神像畫(huà)在盤(pán)瑤的度戒儀式與喪葬儀式之中的使用情況。 第六章中我們集中論述神像畫(huà)的作畫(huà)目的和社會(huì)作用，并認(rèn)為神像畫(huà)是盤(pán)瑤人崇拜神衹的畫(huà)像、是盤(pán)瑤宗教儀

5、式的媒介、是盤(pán)瑤人傳說(shuō)故事的再現(xiàn)、是盤(pán)瑤重要儀式的描繪、是避禍納祥的圣物、是盤(pán)瑤人認(rèn)知和教化的工具、也是盤(pán)瑤進(jìn)行文化傳播和溝通的手段。 第七章是對(duì)盤(pán)瑤神像畫(huà)源流的考察，我們認(rèn)為盤(pán)瑤神像畫(huà)源于唐宋時(shí)期的道教神像畫(huà)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，瑤族人對(duì)傳入的道教神像畫(huà)進(jìn)行了改造，加入了瑤族信仰的本民族神靈，形成了今日我們所見(jiàn)到的盤(pán)瑤神像繪畫(huà)。 第八章中，我們以藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的視角闡釋盤(pán)瑤神像畫(huà)，認(rèn)為神像畫(huà)體現(xiàn)的是畫(huà)師對(duì)宗教信仰的堅(jiān)持、是道

6、師宗教地位的體現(xiàn)、是盤(pán)瑤宗教藝術(shù)的表現(xiàn)中心、是盤(pán)瑤人宇宙觀(guān)念的體現(xiàn)，并且神像畫(huà)還是一組符號(hào)象征體系，有著一定的社區(qū)整合功能。 在第九章中，我們對(duì)神像畫(huà)的審美意識(shí)及其藝術(shù)風(fēng)格特征進(jìn)行探討，認(rèn)為神像畫(huà)是美的內(nèi)容與形式，它實(shí)現(xiàn)了與功利目的的統(tǒng)一，體現(xiàn)了畫(huà)面的意蘊(yùn)美和獨(dú)特的形式美，表現(xiàn)了五彩繽紛的神仙世界。 第十章中，我們將盤(pán)瑤的神像畫(huà)與茶山瑤、山子瑤、漢族神像畫(huà)以及畬族《祖圖》進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到它們既有一定的相似之處，又有各自的