需要理論視野下的農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題探析

1、需要理論視野下的農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題探析需要理論視野下的農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題探析一、引言從1985年中央1號(hào)文件為農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工打開(kāi)了大門(mén)，到現(xiàn)在我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入以及相關(guān)政策的推動(dòng)，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不斷地大規(guī)模向城市轉(zhuǎn)移。但由于我國(guó)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)衍生的問(wèn)題，如學(xué)生必須在原籍所在地中考、高考制度，以及農(nóng)民工無(wú)法承擔(dān)子女在城市入學(xué)的高昂費(fèi)用等種種原因，農(nóng)民工只得把子女留在農(nóng)村，因而產(chǎn)生了一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體：農(nóng)村留守兒童。在我

2、國(guó)，關(guān)于“農(nóng)村留守兒童”的研究，始于20世紀(jì)90年代初。1994年上官子木《“留守兒童”問(wèn)題應(yīng)引起重視》一文率先提出了“留守兒童”這一問(wèn)題，呼吁全社會(huì)關(guān)注農(nóng)村留守兒童問(wèn)題。此后，農(nóng)村留守兒童問(wèn)題逐漸得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)留守兒童的教育、生活、安全、行為、道德品質(zhì)等方面的問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究與探索，留守兒童問(wèn)題亦得到心理學(xué)界的“青睞”。但目前為數(shù)不多的研究主要從家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面來(lái)探析留守兒童的心理問(wèn)題，把其成因主要?dú)w

3、結(jié)為家庭教育的缺位、學(xué)校管理的疏忽和社會(huì)環(huán)境的不良影響，對(duì)造成留守兒童心理問(wèn)題的內(nèi)在因素的研究并不多。因此，筆者在需要理論的視野下，分析這一特殊弱勢(shì)群體的心理問(wèn)題形成的內(nèi)部原因。此外，需要注意的是，目前學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)村留守兒童尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。借鑒現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)資料，本文所指的農(nóng)村留守兒童，是指農(nóng)村地區(qū)父母雙方或一方外出務(wù)工長(zhǎng)達(dá)半年以上（含半年），孩子留在戶(hù)籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的16周歲以下的未成年人。二、馬斯洛

4、的需要理論的基本內(nèi)涵1943年7月，人本主義大師馬斯洛在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了著名的論文《人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論》。在《人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論》一文中，他首次提出了著名的人類(lèi)需要層次理論。他認(rèn)為，個(gè)體的需要構(gòu)成其行為的動(dòng)力，而且個(gè)體的各種需要有高低層次與先后順序之分，每個(gè)層次的需要及其滿(mǎn)足的程度，將決定個(gè)體人格發(fā)展的完善與否。他將人的基本需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次，由低到高分別為生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。他認(rèn)為，這五種需要

5、是人類(lèi)的最基本的需要，它們是與生俱來(lái)的，是激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量，而且只有在低層次的需要得到滿(mǎn)足或部分得到滿(mǎn)足時(shí)，高一級(jí)的需要才會(huì)產(chǎn)生。同時(shí)，馬斯洛將缺少基本需要的滿(mǎn)足稱(chēng)之為“需要的剝奪”，需要的剝奪會(huì)導(dǎo)致心理的病理狀態(tài)。他認(rèn)為，生理需要的剝奪會(huì)使人疲勞無(wú)力；安全需要的剝奪會(huì)使人產(chǎn)生恐懼和焦慮；愛(ài)和歸屬需要的剝奪會(huì)使人有攻擊性或羞恥感；缺少尊重需要滿(mǎn)足的人，會(huì)懷疑自己的價(jià)值和能力；自我實(shí)現(xiàn)需要被剝奪也會(huì)導(dǎo)致病理狀態(tài)。馬斯洛將所有這些稱(chēng)

6、之為“病理玄學(xué)”。[1]1954年，馬斯洛又在愛(ài)和歸屬的需要與尊重的需要之間增加了認(rèn)知需要，在尊重的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要之間增添了審美需要。認(rèn)知需要是指人對(duì)作用于他們的世界有一種好奇心，有一種了解的欲望，從而自覺(jué)地進(jìn)行探索；審美的需要是指人對(duì)美的需要以及對(duì)美學(xué)上令人愉快經(jīng)驗(yàn)的需要。馬斯洛認(rèn)為，審美需要與其他需要不同，并不是每個(gè)人都具有。有時(shí)，審美需要與其他類(lèi)型需要有交叉現(xiàn)象，如要求有序是審美的需要，同為我爸媽總有理由不回來(lái)過(guò)年。每次看到

7、他們（同伴）驕傲地拉著爸媽的手上街，我心里就難受，想爸媽?zhuān)敫麄円粯印?。同父母開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)春節(jié)，這原本是件很平常的事，而在部分留守兒童看來(lái)卻成了愿望，甚至是奢望。每每過(guò)年過(guò)節(jié)，或是平常時(shí)候，他們需要父母的陪伴與關(guān)心，而陪伴他們的卻是孤獨(dú)、寂寞。長(zhǎng)期以往，留守兒童容易產(chǎn)生孤獨(dú)、無(wú)助甚至焦慮等不良心理。王良峰等人（2006）用“兒童孤獨(dú)量表（CLS）”評(píng)定三至六年級(jí)留守小學(xué)生的孤獨(dú)感，結(jié)果顯示，有孤獨(dú)感的留守兒童占17.6%。[4]劉正奎

8、等人（2007）對(duì)取自重慶、貴州兩地鄉(xiāng)鎮(zhèn)的667名中小學(xué)生（包括留守及非留守兒童）進(jìn)行焦慮水平及相關(guān)因素的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童在狀態(tài)焦慮水平上要明顯地高于父母均在家的兒童，同時(shí)，留守兒童個(gè)體焦慮水平之間存在著一定差異。首先，父母離開(kāi)時(shí)，兒童的年齡越小，其焦慮水平越高。其次，父母與留守兒童的聯(lián)系頻次對(duì)其焦慮水平也有重要的影響。[5]（三）尊重需要被漠視馬斯洛認(rèn)為，人的尊重需要包括自尊和希望受到別人的尊重。自尊需要的滿(mǎn)足會(huì)使人相信自己的力量與

9、價(jià)值，使他在生活中變得更有自信心和更有能力。相反，缺少自尊需要的人，會(huì)懷疑自己的能力與價(jià)值，缺少自信等。美國(guó)學(xué)者喬治?B?阿什福德也認(rèn)為，兒童的自信心主要受到父母的支持、父母的控制以及父母的參與、兒童對(duì)家庭凝聚力的感知及家庭歸屬感等因素的影響。農(nóng)村留守兒童家庭結(jié)構(gòu)不完整，大多數(shù)是與祖輩和其它親戚朋友一起生活。農(nóng)村老年人及部分其它人群的文化素質(zhì)偏低，不了解兒童也是有自尊需求的，或忽視了不尊重兒童將給他們帶來(lái)的可能不利影響，往往漠視留守兒童

10、的尊重需要，不少打罵他們，從而使不少留守兒童產(chǎn)生寄人籬下、不受關(guān)心重視的感覺(jué)。同時(shí)，還有部分留守兒童對(duì)父母外出打工不理解，加上父母也忽視了對(duì)他們的支持與鼓勵(lì)，他們特別是年齡小的兒童便誤以為父母不愛(ài)自己，于是把自己留在鄉(xiāng)下。這些都容易導(dǎo)致他們產(chǎn)生孤僻、冷漠、自卑或過(guò)強(qiáng)的自尊等心理。此外，還有部分留守兒童因?yàn)椤傲羰亍倍艿酵榈睦涑盁嶂S，在筆者的受訪(fǎng)者中就有這么一位。其監(jiān)護(hù)人反映該受訪(fǎng)者經(jīng)常與人打架，學(xué)校老師和周?chē)泥従右卜从沉诉@一問(wèn)題。當(dāng)

11、問(wèn)及為什么打架時(shí)，他的回答讓筆者震驚，“他們罵我是沒(méi)人要的野孩子，我恨他們”。該受訪(fǎng)者的尊重需要不僅得不到滿(mǎn)足，其自尊還受到同伴的踐踏，于是產(chǎn)生了攻擊行為。關(guān)于這一點(diǎn)，我們也可以用美國(guó)心理學(xué)家多拉德等人的“挫折一攻擊”理論來(lái)解釋。該理論認(rèn)為人類(lèi)的攻擊行為是由于挫折引起的。該受訪(fǎng)者的攻擊行為正是由于尊重需要得不到滿(mǎn)足這一挫折所引起。（四）認(rèn)知需要難滿(mǎn)足馬斯洛認(rèn)為，人有一種解決疑難和理解的欲望，對(duì)任何東西都要進(jìn)行探索，這就是認(rèn)知的需要。留守