1.2+漢代儒學+情境互動課型+【ks5u+高考】

1、第二課 漢代儒學,請思考：（1）如何評價董仲舒的新儒學思想？（2）漢代儒學是如何成為中國古代正統(tǒng)思想的？,這是一幅傳統(tǒng)吉祥圖案 “三綱五?！?。三個缸，五個人嘗酒。寓人要有德行禮儀規(guī)范。三綱、五常這兩個詞來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，它是封建統(tǒng)治者控制人們思想的武器。,,難點：對“焚書坑儒”、罷黜百家、太學興起及科舉制度形成進行客觀評價。,,重點：儒學在漢代的興起對中國傳統(tǒng)文化的影響。,主題一 “焚書坑儒”批判,【思考】材料中

2、反映了哪一歷史事件？,提示：秦始皇焚書坑儒。,材料 《史記·儒林列傳》：“及 至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術士，六藝從此缺焉。”,1.背景：（1）秦統(tǒng)一中國后，專制主義集權延伸到文化領域。（2）一些儒生和游士引用儒學經(jīng)典批評時政。2.過程：（1）焚書——丞相李斯提出焚書建議并被秦始皇采納。（2）坑儒——秦始皇將460多名儒生坑殺于咸陽。,【思維點擊】為什么儒學在秦時受到嚴厲打擊？提示：儒學以古非今，抨擊時政，不利

3、于秦的統(tǒng)治。,“謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。” ——（清初）陳恭尹《讀秦紀》,結(jié)合材料探究秦王朝的“焚書坑儒”的影響。,【合作探究】,提示:（1）對加強專制主義中央集權和維護秦朝的統(tǒng)一起了一定的作用。（2） 限制了思想學術的自由發(fā)展，摧殘了人才，阻礙了社會進步和發(fā)展。,1. 自戰(zhàn)國至西漢時期，兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（　?。〢．法家

4、與道家 B．法家與儒家 C．墨家與兵家 D．黃老與儒家2.春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”。西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了（　?。〢．中國社會的大變革 B．中國從分裂走向統(tǒng)一C．文化專制統(tǒng)治加強 D．儒家思想的巨大影響,B,B,【對點訓練】,主題二 漢代儒學的興起,【思考】

5、要解決這一系列問題，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？,提示：選擇董仲舒的新儒學來統(tǒng)一思想鞏固統(tǒng)治。,漢初的無為政治，使中央的丞相、地方的郡守及諸侯王的權力日益膨脹，且匈奴為患，這些都不同程度地威脅著西漢王朝的穩(wěn)定。,1.罷黜百家：（1）背景： 大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；文化共同體基本形成；董仲舒對儒學的改造。（2）表現(xiàn)：肯定董仲舒的儒學思想；起用文學儒者參與國家大政。（3）影響: ① 消極：扼制學術思想的自由發(fā)展。 ②

6、積極：加強中央集權，維護國家大一統(tǒng)；促進民族歷史文化的進步。,【思維點擊】漢朝初年為什么要“無為而治”？,提示： （1）西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興。 （2）黃老之學適應了當時休養(yǎng)生息政策的需要。 （3）漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓。,“君權神授”,“大一統(tǒng)”,董仲舒的儒學思想,加強中央集權,加強君主專制,思想統(tǒng)一,思想主張,作用,“罷黜百家，獨尊儒術”,,,,“天人感應”,,,,統(tǒng)治者必須遵循天道，實行仁政,,排斥

7、、打擊,秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊,儒學發(fā)展進入低潮,尊崇,國力強盛，建設大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學，適應了統(tǒng)治者的需要,確立儒學的正統(tǒng)地位,目的,實質(zhì),作用,鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一來鞏固政治統(tǒng)一,文化專制,有利于國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由發(fā)展,焚書坑儒與罷黜百家,2.太學的出現(xiàn):（1）概況：①漢武帝創(chuàng)立太學；是儒學教育官方化和制度化的標志。②漢武帝時代，初步建立

8、了地方教育系統(tǒng)。（2）意義:①帶動了民間積極向?qū)W的風氣，對于文化的傳播起了重要作用。 ②使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變，一般地主子弟入仕的門徑得以拓寬，少數(shù)出身于社會中下層的人也得到入仕的機會。,文翁石室授經(jīng)講學圖，來自出土的漢代石刻畫像。文翁以儒家學說為教學的主要內(nèi)容，傳播浸潤“德治”和“孝道”思想。此圖反映了漢代崇尚儒學，經(jīng)術成為入仕之途，不少家族世代治經(jīng)，形成家學傳統(tǒng)。,文翁石室授經(jīng)講學圖,董仲舒的新儒學,“‘鴻

9、儒’董仲舒，三年不窺園”?！皣L乘馬不覺牝（pìn畜母）牡（mǔ畜父 ），志在經(jīng)傳也” 。 ——《太平御覽》 “進退容止，非禮不行，學士皆師尊之?！?——《漢書》,材料 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 —— 顧頡剛,提示：（1）

10、鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力。（2）限制君主的權力，使君主實行“仁政”。（3）興辦學校，有利于教育的發(fā)展。（4）確立了儒學在中國的統(tǒng)治地位。,【合作探究】,“罷黜百家，獨尊儒術”產(chǎn)生了什么影響？,材料 為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八以上、儀狀端正者，補博士弟子。……得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材，及不能通一藝，輒罷之，而

11、請諸能稱者。……以治禮掌故以文學禮義為官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補左右內(nèi)史、大行卒史……先用誦多者，不足，擇掌故以補中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員?！喙獭稘h書·儒林傳序》,據(jù)材料思考興辦太學的影響？,提示：（1）儒學教育官方化和制度化的標志。（2）打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕。,漢代新儒學對先秦儒學的繼承和發(fā)展（1）繼承：先秦儒學宣揚的“禮”、

12、“仁”、“仁政”、“民本”為新儒學所繼承。（2）發(fā)展：經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學，主要增加了“天人感應”、“君權神授”和“三綱五?！钡睦碚?，強調(diào)深化王權和等級名分，符合君主專制中央集權的政治需要。同時，新儒學又增加了“大一統(tǒng)”思想，博采眾家之長，并融合了陰陽家、黃老之學及法家的一些思想，適應漢武帝時期的政治需要。,【拓展延伸】,1.“春秋決獄”又稱經(jīng)義決獄，是漢代中期以后在司法實踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的

13、司法審判模式。據(jù)此可知（ ）A．“三綱五?！背蔀榉梢?guī)范 B．漢代中期國家法制開始規(guī)范C．儒家思想正統(tǒng)地位得到鞏固 D．春秋以來百家爭鳴局面的終結(jié)2. 西漢時期，太學開設并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學教育（　?。〢．課程設置多樣化 B．由精英化走向世俗化C．向社會下層擴展 D．

14、逐步官方化和制度化,C,D,【對點訓練】,主題三 科舉制的文化影響,【思考】中國古代的科舉選官制度被西方學者推崇的原因是什么？,提示：科舉制面向社會、公平競爭，強調(diào)憑才能而不是憑出身選拔官吏。,隋唐開始的科舉考試，是國家考試的首次“破冰之旅”。美國漢學家卜德說：“科舉制無疑是中國贈予西方的最珍貴的知識禮物?！?1.確立：隋唐時代確立的選官制度。2.特點：（1）以考試成績?yōu)檫x定官員的標準。（2）考試內(nèi)容主要是儒學經(jīng)典。3.影響：

15、（1）有益于中國專制主義政體的穩(wěn)固。（2）儒學因科舉制成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。（3）有益于社會重學風氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則。（4）導致從事科技研究的人才力量相對薄弱。,自魏晉以來，造成門閥之九品中正制度，至是(宋)始完全廢除。且科舉盛行，白衣(平民)及第，得通婚于世宦，而門第之風亦衰。此實為中古社會上一大變革。 ——鄧之誠《中華二千年史》,提示：（1）破除了世家大族對官場的壟斷；（2）擴大了統(tǒng)治基礎；（3）為提高行政

16、效率創(chuàng)造條件；（4）有利于加強中央集權。,【合作探究】,結(jié)合材料和所學，探究科舉制實行的政治意義。,古代選官制度的演變古代選官制度經(jīng)歷了從世官制到察舉制、科舉制的演變,選官標準越來越科學、公正、客觀。(1)世官制是貴族的世襲制,主要盛行于西周時期。(2)察舉制是由官員推薦任官的制度,漢武帝時代,察舉制作為選官制度的主體地位已經(jīng)確立。(3)科舉制是通過考試選拔官員的制度,是一種更完備、更合理的選官制度。科舉制產(chǎn)生于隋唐,發(fā)展于北

17、宋,衰落于明清。,【拓展延伸】,1.“克服了社會流動的堵塞，讓民間精英往體制內(nèi)去流動，給中國帶來一種良性的社會治理?！边@種現(xiàn)象是指(　　)A．漢初形成“布衣將相之局” B．察舉征辟廣泛選拔人才C．科舉入仕擴大官吏人才來源 D．中央派文官任地方長官2.“廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄。”表明科舉制的實行(　　)A．活躍了人們的思想 B．使社會各階層熱衷科舉C．擾亂了社

18、會的秩序 D．影響了社會的價值取向,C,D,【對點訓練】,漢代儒學,背景：對焚書坑儒的批判,表現(xiàn),罷黜百家太學出現(xiàn)科舉制的文化影響,,,1. 漢興之初，劉邦崇尚黃老之學，推行無為而治的治國方略，而70年后劉徹強行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實際上反映了（ ）A．意識形態(tài)領域斗爭此消彼長的殘酷性 B．從立國安邦到皇權專制的現(xiàn)實變化與調(diào)整C．道學理論的缺陷和新儒學的博大精深

19、 D．統(tǒng)治集團內(nèi)部權力爭奪與利益分配的沖突,B,2. 費正清在《中國——傳統(tǒng)與變遷》指出：“儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程,……與其說儒家思想征服了漢代學者,不如講是漢代學者改造了儒家思想?！辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學者（ ）A.宣揚“君權神授”否定王位世襲B.融合道家法家和佛教思想C.神化君權并約束君主作為D.從根本上否定了仁政思想,C,3.秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方

20、教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”?！斑@也是法家的一個勝利”是指（ ）A．“獨尊儒術”體現(xiàn)出法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學的核心C．儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D．法家學說被董仲舒全盤吸收,A,4．（2016·新課標全國卷Ⅰ）孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是(　　)A．“五經(jīng)”為闡

21、發(fā)孔子儒學思想而作B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕,C,【學習思考】1.為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 提示：秦王朝焚書的目的是遏制知識分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書體現(xiàn)的是實用之學，對社會和國家直接有益，對政權不構成威脅。,2.古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”“天子重英豪，文章教爾曹。萬

22、般皆下品，惟有讀書高。”這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?今天我們應當怎樣看待這種文化現(xiàn)象?提示：反映了在科舉制度下知識分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級的嚴格限制，也反映了社會對文化的普遍重視。另一方面，知識分子以仕途為唯一理想歸宿，使得專門從事科學技術研究的知識分子寥若晨星。也是導致中國古代政治制度的嚴謹完備以及科學的相對落后的主要原因之一。,【自我測評】漢代太學規(guī)模不斷擴大，反映了文化教育怎樣的趨勢?提示：反映了儒學地位提升，統(tǒng)