6.2+神權(quán)下的自我+探究導(dǎo)學(xué)課型（教師用書配套課件）+【ks5u+高考】

1、二　神權(quán)下的自我,【自主預(yù)習(xí)】一、古典文化的“再生”1.背景:(1)政治上:_______在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治。(2)經(jīng)濟(jì):14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的_______,最先出現(xiàn)對基督教文化的反抗。,基督教,意大利,(3)思想:人們追求世俗人生的樂趣。(4)歷史傳統(tǒng):意大利保留了較多的希臘、羅馬古典文化。,2.概況:(1)發(fā)源地:意大利。(2)方式:借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式。(3)旗幟:_________。(4

2、)矛頭:基督教神學(xué)。,人文主義,【特別提醒】文藝復(fù)興的實質(zhì):以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛,解放了人們的思想。,二、人性的啟蒙1.時間:公元14—17世紀(jì)。,2.概況:,《神曲》,莎士,比亞,3.性質(zhì):文藝復(fù)興是一場_________的新文化運(yùn)動,是古希臘的智者運(yùn)動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動。,資產(chǎn)階級,【特別提醒】文藝復(fù)興時期,人文主義的表現(xiàn)形式是肯定人的欲望和歌頌自然的人性,矛頭指向基督教的神權(quán)統(tǒng)治。,三、與上帝直接對話

3、1.背景:(1)文藝復(fù)興在歐洲的影響,僅局限于_________和知識階層。(2)德國經(jīng)濟(jì)分散,政治分裂;_______________在德國的勢力最大,對德國的剝削與壓迫最多。,上流社會,羅馬天主教教廷,(3)1517年,教皇大量出售“_______”,激起德國各階層民眾的憤慨。2.時間、地點:公元16世紀(jì),開始于德國,發(fā)展到歐洲。3.開始標(biāo)志:馬丁·路德發(fā)表《_____________》,引發(fā)關(guān)于贖罪券的辯

4、論。,贖罪券,九十五條論綱,4.馬丁·路德的思想:(1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰。(2)人人有權(quán)閱讀和理解《_____》,人人可以和上帝直接溝通與對話。(3)《圣經(jīng)》代表著理性,代表著思想自由。,圣經(jīng),5.影響:(1)引發(fā)德國和歐洲反對 _________的宗教改革運(yùn)動,形成了路德教、加爾文教等新教派。(2)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興,復(fù)蘇了_________。(3)它

5、將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,為_________的到來做了思想上的準(zhǔn)備。,天主教會,人文主義,啟蒙運(yùn)動,【易錯點撥】宗教改革否定教皇、教會與神職人員的中介作用,從而使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),強(qiáng)調(diào)了人的主觀性,體現(xiàn)了人文主義色彩。,【預(yù)習(xí)小測】1.(2016·青島高二檢測)嚴(yán)格地說,是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動最早在意大

6、利興起的根源是　(　　),A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C.意大利具有豐富的人才資源D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄,【解析】選B。根源一般從經(jīng)濟(jì)角度分析,材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”反映了當(dāng)時意大利出現(xiàn)資本主義萌芽,故選B。,2.(2016·浙江4月學(xué)考真題)薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會所不容,該書所

7、反映的人文主義的內(nèi)涵是　(　　)A.批判古典主義　　　　B.追求倫理道德C.謳歌自然的人性　　　 D.反對專制王權(quán),【解析】選C。結(jié)合文藝復(fù)興時期人文主義的含義可知,“可怕的人欲”應(yīng)該指的是人性中的本能方面,是自然的人性,所以選C。,【補(bǔ)償訓(xùn)練】有人研究某一段歷史而搜集到《十日談》《哈姆雷特》,有關(guān)培根的著作和伽利略的科普著作以及近代早期偉大航海家的事跡和心理分析專著。該人可能研究　(　　)①中世紀(jì)基督教黑暗　　　②人文

8、主義的歷史作用③近代科學(xué)體系的發(fā)展　?、芙鐣暮暧^畫面A.①②③　　B.①②④　　C.①③④　　D.③④,【解析】選B。近代科學(xué)體系的確立是在17世紀(jì),而《十日談》《哈姆雷特》屬于文藝復(fù)興時期的作品,是在16世紀(jì),故③不符合題意。,3.文藝復(fù)興高潮時期的代表人物是　(　　)A.彼特拉克　B.莎士比亞C.但丁　　D.薄伽丘【解析】選B。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利文藝復(fù)興初期三杰,不是文藝復(fù)興高潮時期的代表人

9、物。,【補(bǔ)償訓(xùn)練】文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來,他們通過自己的作品來宣傳新的思想。其中薄伽丘的代表作是(　　)A.《神曲》　　　　　　　B.《十日談》C.《哈姆雷特》D.《最后的晚餐》,【解析】選B。本題考查對知識的識記能力。意大利人薄伽丘是文藝復(fù)興時期的典型代表人物,《十日談》是其代表作,全書貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會,故選B。,4.(2016·山西學(xué)業(yè)水平測試)馬丁·路德在《九十五條論

10、綱》中主張:只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲救,無需購買贖罪券。這體現(xiàn)了　(　　)A.自由平等　B.理性主義　C.因行稱義　D.因信稱義【解析】選D?！爸灰序\的信仰,靈魂便可以獲救”體現(xiàn)了信仰得救的思想,即因信稱義,故本題選D。,【補(bǔ)償訓(xùn)練】馬丁·路德宗教改革的背景是　(　　)①文藝復(fù)興在歐洲的影響　　?、诹_馬天主教廷對德國大肆掠奪③1517年,教皇在德國大量出售贖罪券　④馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德

11、文A.①②③④　B.①②④　C.①②③　D.②③④,【解析】選C。④是改革過程的表現(xiàn)之一,而非背景;①②③符合題意。,5.馬丁·路德認(rèn)為,人的靈魂獲救只需依靠個人的信仰,而不需要外在的善功及服從教會的權(quán)威。其主張實質(zhì)上　(　　)A.否定了教會的存在價值B.否定了《圣經(jīng)》的存在價值C.否定了教會的宗教權(quán)威D.否定了《圣經(jīng)》的宗教權(quán)威,【解析】選C。馬丁·路德倡導(dǎo)“因信稱義”,反對天主教會的地位,并不是否定

12、教會存在的價值,故A錯誤;他仍然主張崇信上帝,閱讀《圣經(jīng)》,故B、D錯誤;材料中強(qiáng)調(diào)人自身的價值,主張人可以通過自己閱讀《圣經(jīng)》而不必通過教會,實質(zhì)是否定了教會的權(quán)威地位,對教皇形成挑戰(zhàn),故C正確。,探究1　古典文化的“再生”及人性的啟蒙【互動探究】閱讀課本第二目第二至四自然段及下列材料:材料一　郡主(綺思夢達(dá))沖破封建門第觀念,與仆人相戀,事情敗露后,父親暴跳如雷,將仆人關(guān)入地牢,痛罵女兒不顧身份,竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢

13、達(dá)卻寧死不屈,并憤然駁斥父親:“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯?的物質(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！薄≠で稹妒照劇?材料二　人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無限!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!——莎士比亞《哈姆雷特》,思考:(1)材料一歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神?

14、這段材料體現(xiàn)了作者怎樣的思想?提示:沖破封建教條,追求愛情幸福。謳歌人性,反對教會的禁欲主義,批判封建貴族的等級觀念,主張人類平等。,(2)材料二中莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同?說明了什么?提示:不同:莎士比亞注重人的理性,刻畫復(fù)雜的人類內(nèi)心世界,歌頌人間仁愛,提升人性的高尚和尊嚴(yán),而薄伽丘集中在人性的本能方面,內(nèi)容主要是男歡女愛。說明:文藝復(fù)興作為一場思想解放運(yùn)動,也有一個從初級到高級的發(fā)展歷程。,(3)結(jié)合上述

15、材料和所學(xué)知識,分析指出文藝復(fù)興時期的人文主義思想有什么進(jìn)步意義。提示:在歐洲新興資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的社會思潮中,人文主義成為文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想,在反天主教會和封建神學(xué)方面發(fā)揮了重要作用。,【探究總結(jié)】文藝復(fù)興時期人文主義的基本特征 1.核心內(nèi)容:以人為中心而不是以神為中心,崇尚理性和科學(xué),追求知識。,2.思想主張:(1)否定神的絕對權(quán)威,肯定人的價值和尊嚴(yán),頌揚(yáng)人的力量。(2)反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀念,肯

16、定人追求財富、幸福和享樂的權(quán)利。(3)反對宗教束縛和封建等級觀念,要求自由平等和個性解放。,3.思維方式:(1)反對蒙昧主義、神秘主義,推崇人的經(jīng)驗和理性。(2)提倡發(fā)展文化教育,追求知識,探索自然,研究科學(xué)。,【深化點撥】莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就,對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響;其中,《哈姆雷特》深刻地反映了莎士比亞的人文主義思想。,【探究訓(xùn)練】文藝復(fù)興時期一位人文主義者說:“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲,

17、這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！边@句話體現(xiàn)了　(　　)A.為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神B.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時代特征C.批判宗教信仰、追求個性自由的強(qiáng)烈愿望D.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度,【解析】選A。B、C與材料不符,排除。追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度是啟蒙思想家們的追求,排除D。從材料“在最近的將來一個黃金時代就要來臨”中可以看出人文主義者樂觀進(jìn)取的精神,正確答案為A。,

18、【補(bǔ)償訓(xùn)練】溫家寶同志在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中認(rèn)為:“文藝復(fù)興時代是一個百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時代?！蔽乃噺?fù)興時期,揭露和批判的矛頭主要是針對　(　　)A.封建君主專制制度　　B.天主教會的神學(xué)統(tǒng)治　C.貴族的特權(quán)制度　　　D.封建地主土地所有制,【解析】選B。因為文藝復(fù)興時期真正主宰歐洲一切的是天主教會神學(xué)思想,所以,這場思想解放運(yùn)動的矛頭主要是針對天主教會的神學(xué)統(tǒng)治。,【深化點撥】文藝復(fù)興時期人文主義思想

19、的核心肯定人的價值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,以此出發(fā),人文主義重視現(xiàn)世生活,因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對基督教的來世觀念和禁欲主義。,探究2　與上帝直接對話【互動探究】1.閱讀課本第三目第二自然段與下列材料:材料　很顯然,當(dāng)錢幣投入錢柜中“叮當(dāng)”作響的時候,增加的只是得利心和貪欲心……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生“悔改”,才是基督教的正道?！R丁·路德《九十五條論綱》,思考:

20、材料體現(xiàn)了馬丁·路德怎樣的宗教觀點?提示:人的靈魂得救不需要教士作為中介,要靠自己虔誠的信仰。2.閱讀課本第三目第三、四自然段,歸納宗教改革帶來的影響。提示:出現(xiàn)新教;從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度傳播和發(fā)展了人文主義;為啟蒙運(yùn)動的到來作了思想上的準(zhǔn)備。,【探究總結(jié)】宗教改革時期人文主義的含義 1.核心內(nèi)容:肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。,2.思想主張: (1)在宗教信仰自

21、主的前提下,明確反對羅馬天主教會的權(quán)威。肯定人的價值和尊嚴(yán),頌揚(yáng)人的力量,使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來,獲得更多的個人自由。,(2)提倡人的個性解放,強(qiáng)調(diào)個人與上帝的直接溝通,信仰自主。使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。 (3)反對神學(xué)禁欲主義和來世觀,肯定人追求財富、幸福、享樂的權(quán)利。,【深化點撥】宗教改革運(yùn)動不僅反映了統(tǒng)治階級之間爭權(quán)奪利的斗爭,更重要的是,它是一種思想解放潮流,在本質(zhì)

22、上反映了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。由于各國國情不同,在改革中也存在明顯差異。,【探究訓(xùn)練】(2016·江蘇學(xué)業(yè)水平測試)羅馬教會授意馬丁·路德宣布放棄一己之見,然而路德說出了歷史上著名的抗辯辭:“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰……我只信奉《圣經(jīng)》……我不能,亦不會放棄?！边@里,路德堅持的“一己之見”是指　(　　),A.廢除羅馬教會B.信仰即可得救C.王權(quán)高于教權(quán)D.簡化宗教儀式【解析】選B。依據(jù)所學(xué),