學(xué)而篇第一

1、學(xué)而篇第一學(xué)而篇第一共十六章1.1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)①之，不亦說(shuō)（之，不亦說(shuō)（yu）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍（不知，而不慍（yn），不亦君子乎？”），不亦君子乎？”【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱火，不也是君子嗎？”【注釋】①時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或“在

2、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。朱熹在《論語(yǔ)集注》中把它解為“時(shí)?！薄！傲?xí)”，一般解為“溫習(xí)”；古書中，它還有“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”的意義?？鬃铀v的功課，一般都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合。比如禮樂(lè)射御。所以這個(gè)“習(xí)”理解為實(shí)習(xí)比較好。1.2有子有子①曰：“其為人也孝弟曰：“其為人也孝弟②（t），而好犯上者，鮮（），而好犯上者，鮮（xiǎn）矣；不好犯）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道③

3、生。孝弟（生。孝弟（t）也者，其為）也者，其為仁④之本與（之本與（y）！”）！”【譯文】有子說(shuō)：“他的為人，孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少的；不喜好觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹(shù)立了，“道”就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)??！”【注釋】①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子的學(xué)生一般稱字，獨(dú)曾參和有若稱“子”

4、。②弟：讀音和意義跟“悌”相同，t，弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。③道：道理，法則，制度。④仁：一種很高的道德規(guī)范，具有豐富的內(nèi)涵，諸如愛(ài)人、忠恕、克己復(fù)禮、謹(jǐn)言、慎行等。1.3子曰：“巧言令色，鮮（子曰：“巧言令色，鮮（xiǎn）矣仁?！保┮尤??！薄咀g文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，‘仁德’是不會(huì)多的?！?.4曾子曾子①曰：“吾日三省吾身曰：“吾日三省吾身——為（為（wi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信）人謀而不忠乎？與朋友交而不

5、信④乎？傳乎？傳②（chun）不習(xí)乎？”不習(xí)乎？”【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次自己反?。禾鎰e人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來(lái)是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？”【注釋】①曾子：孔子的學(xué)生，名參（音sēn），字子輿。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。②傳：動(dòng)詞作名詞用，老師的傳授。1.5子曰：“道子曰：“道千乘（千乘（shng）之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保┲畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“治

6、理?yè)碛幸磺лv兵車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地對(duì)待工作，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約費(fèi)用，愛(ài)護(hù)官員，役使百姓要按照農(nóng)時(shí)?！雹谧迂暎盒斩四久n，字子貢，衛(wèi)國(guó)人，比孔子小31歲。子貢善辯，孔子認(rèn)為他可以做大國(guó)的宰相。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國(guó)做了商人，家有財(cái)產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。1.11子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)（子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)（m），觀其行；三年），觀其行；三年無(wú)改于無(wú)改于父之道父之道①，可謂孝矣?！笨芍^孝矣?！薄咀g文】孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的

7、時(shí)候，（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)，）要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期地不加改變，可以說(shuō)是做到孝了?！薄咀⑨尅竣俚溃河袝r(shí)候是一般意義的名詞，無(wú)論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時(shí)候是積極意義的名詞，表示善的好的東西。這里應(yīng)該這樣看，所以譯為“合理部分”。1.12有子曰：“禮有子曰：“禮①之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮行，

8、知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！惫?jié)之，亦不可行也?！薄咀g文】有子說(shuō)：“禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)為可貴。過(guò)去圣明君主的治理國(guó)家，可寶貴的地方就在這里；他們大事小事都做得恰當(dāng)。但也有行不通的地方。（這是因?yàn)椋楹椭C而（一味）和諧，不用一定的規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制，也是不可行的。”【注釋】①禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。1.13有子曰：“信近于義，言可復(fù)有

9、子曰：“信近于義，言可復(fù)①也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！币嗫勺谝?。”【譯文】有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行。態(tài)度容貌的莊矜合于禮，就不致遭受侮辱。所依靠的都是關(guān)系親近的人，（這個(gè)人）也就可靠了?！薄咀⒔狻竣?gòu)?fù)：實(shí)踐的意思。朱熹《集注》云：復(fù)，踐言也?！?.14子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而

10、慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！敝^好學(xué)也已。”【譯文】孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了?！?.15子貢曰：“貧而無(wú)諂（子貢曰：“貧而無(wú)諂（chǎn），富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若），富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！必毝鴺?lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云，‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜子貢曰：“

11、詩(shī)云，‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜①也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者而知來(lái)者②?！?。”【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而知好禮的人?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，先開(kāi)料，再糙銼，細(xì)刻，然后磨光?！褪侵v的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜啊，（我）現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了，告訴你過(guò)